"哮即痰喘之久而常发者，因内有壅塞之气，外有非时之感，膈有胶固之痰，三者相合，闭拒气道，搏击有声，发为哮病"。此言出自（）

“其在皮者，汗而发之”。见于 其在皮者，汗而发之。见于（） 《素问·五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是（　　）。 《素问·五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是（） 《素问·五常政大论》所说“东南之气，收而温之”，体现的原则是（） 《素问·五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是（　　） “膈间支饮……木防己汤主之，虚者即愈，实者三日复发”。文中“虚者”是指 范蠡曾对（）说：古之善用兵者，因天地之常，与之俱行 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（ ） 急性胰腺炎时，因脂肪坏死而致大量脂肪酸形成，常继发（）。 “膈间支饮……木防己汤主之，虚者即愈，实者三日复发。”文中的“实者”是指 《素问•五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是（　） 《素问·五常政大论》中"西北之气，散而寒之"所体现的原则是（） 《素问•五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是（） 《素问?五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的治疗原则是 “使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张（） 谷气为谷气壅塞脾胃，其表现为 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。 古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 今之所谓“喘”，古时称（），症状是（）。可因（）而致。 2005-79.《素问?五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现的原则是