主观题

阅读《容忍与自由》中的一段文字,回答问题:
我曾说过,我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想,我们还得戒律自己:我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。
A.这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论?强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁?
B.“绝对之是”是什么意思?
C.这段文字的论点是什么?该论点对文章中心论点的论述有什么作用?

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多选题
阅读《宝黛吵架》中的一段文字,回答问题:
A.为什么说这段描写体现了宝黛爱情的深挚? B.如何理解作者所言“将那求近之心,反弄成疏远之意了”? C.这里运用了何种人物描写方法?
答案
主观题
阅读《容忍与自由》中的一段文字,回答问题:我曾说过,我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想,我们还得戒律自己:我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。1.这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论?强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁?2.“绝对之是”是什么意思?3.这段文字的论点是什么?该论点对文章中心论点的论述有什么作用?
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主观题
阅读《容忍与自由》中的一段文字,回答问题:我曾说过,我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想,我们还得戒律自己:我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人,本来就不承认有“绝对之是”,更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。A.这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论?强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁?B.“绝对之是”是什么意思?C.这段文字的论点是什么?该论点对文章中心论点的论述有什么作用?
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主观题
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主观题
阅读《容忍与自由》中的两段文字,回答问题:我在五十年前引用了《王制》第四诛,要“杀”((西游记》、((封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友,当年我要“杀”人,后来人要“杀”我;动机是一样的:都是因为动了一点正义的火气,就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比“自由”还更重要。1、作者为什么要说“容忍”比“自由”还更重要”?2、指出这两段文字使用的论证方法。3、这两段文字中,作者以身说法,能使读者产生怎样的阅读感受?
答案
主观题
阅读《容忍与自由》中的下列文字,回答问题:我在五十年前引用了《王制》第四诛,要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友,当年我要“杀”人,后来人要“杀”我;动机是一样的:都是因为动了一点正义的火气,就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜笙以疑众,杀”的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比“自由”还更重要。A.指出这两段文字的论点。B.两段文字使用的论证方法是什么?C.说明这两段文字的写作特点。
答案
主观题
阅读《再别康桥》的一段文字,回答问题:    轻轻的我走了,    正如我轻轻的来;    我轻轻的招手,    作别西天的云彩。 (1)这里采用了怎样的抒情方法? (2)反复重复“轻轻的”有何情感表现作用? (3)“西天的云彩”有何象征意义?
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单选题
爱因斯坦说过一段有趣的话:“我竭力告诫自己要蔑视权威,命运却使我成了权威。”这启示我们要有()
A.反对专制的民主精神 B.我行我素的反叛精神 C.无所顾忌的叛逆精神 D.不迷信权威的创新精神
答案
主观题
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A.问题在,我们所能掌握的尚未逝去的时间,如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字,只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多,时间根本不够用,哪里还有时间可供消遣不过打发时间的方法,亦人各不同,士各有志。乾隆皇帝下江南,看见运河上舟楫往来,熙熙攘攘,顾问左右“他们都在忙些什么”和砷侍卫在侧,脱口而出:“无非名利二字。”这答案相当正确,我们不可以人废言。 B.和珅说的话是否有道理作者为什么说“我们不可以人废言”
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判断题
在数字图书馆的“你问我答”栏目右侧点击“我要提问”或“我的回答”,就可以查看自己曾提过的问题与解答过的问题。()
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