在“古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也”中，“兢兢业业”之义为（）

成语兢兢业业出自《尚书》（） 冬伤于 ，春必 ；春伤于风，夏生飧泄（） 哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？ 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现。 根据课程内容，“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；人优于众，众必非之”是天道“损有余而补不足”的典型体现（） 成语“兢兢业业”强调的是（）。 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__________，发言为诗，情动于中而形于言。 《毛诗序》：诗者，志之所之也，__，发言为诗，情动于中而形于言 淡味常附于五味中的（） 翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。 孙子曰："先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。" 下面说法中，意思与之相近的是（） “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 《素问·阴阳应象大论》认为：“夏伤于暑，秋必 。”（） 之的意义：自经于沟渎而莫之知也（） 之的意义：自经于沟渎而莫之知也（） （）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 翻译括号中的句子。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，（以其求思之深而无不在也。） 《黄帝内经》中认为，（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本