在“凡君子之食恒放焉”中，“放”之义为（）

在“掌和王之六食、六饮”中，“和”之义为（） 在“今之游权门、食厚奉者”中，“奉”之义为（） 在"掌和王之六食、六饮"中，"和"之义为( ) 在“前人作法，后人因焉”中，“因焉”之义为（） 在“掌和王之六食、六饮……八珍之齐”中，“齐”之义为（） 在"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"中，"范围"之义为( ) 孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是( )。 在“凡疗兽疡，灌而削之，以发其恶”中，“发”之义为（） 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是①诲女知之乎②君子之过也，如日月之食焉③人皆见之④小人之过也必文 ⑤民信之矣⑥然后知松柏之后彫也⑦闻弦歌之声⑧是鲁孔丘之徒与 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。（释词题） 在“凡兽之有病者、有疡者，使疗之。死则计其数以进退之”中，“进退”之义为（） 在“风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之”中，“涌”之义为（） 在“翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆”中，“涣焉”之义为（） 在“苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉”中，“浼”之义为（） 在“苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉”中，“浼”之义为：() 鲁无君子者，斯焉取斯？ 子谓子产,有君子之道四焉,()。 玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是（） 玉在战国以前曾经是礼的载体，史书有“诸侯即位，天子赐之命圭为瑞”；“公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭”等记载，还有“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是（） 在“索隐行怪，后世有述焉”中，“述”之义为（）