苟子曾说：“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”这反映苟子（）

荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有：①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的 荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有（　　）。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的 谁曾说“入孝出弟,人之小行也”?() “夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系（） 荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话说明了（） 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 子日：君子易事而难说也。 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 “不登高山，不知天之商也，不临深溪，不知地之厚也”这句话说明（） 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 翻译下列古文。子日：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（《论语·子路》）及其使人也，求备焉 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”强调了（） 不登高山，不知天之高也:不临深渊，不知地之厚也。”这说明（） “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这说明 “不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这说明() “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这说明（）。   子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是（） “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话说明（）。