追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精

仓颉废除结绳记事，总结远古各部落的科划符号首创文字，后人感其德，尊之为字经，是否正确（） 在文字产生之前，结绳记事和契刻记事是人类采用的原始记事方法 古人“结绳记事”实质上就是用“结绳”来存储和传递信息。() 古人的结绳记事是信息传递的一种。 古人的结绳记事也是一种信息传递方式。 老子主张百姓们重新回到结绳记事的状态。 老子主张百姓们重新回到结绳记事的状态（） 上古时代，人类找到的更好的记事方法，一是实物记事，二是结绳记事。 东汉大儒郑玄的著作有（）。 原始人类发明的“结绳记事”方法实际上是最原始的（） 原始人类发明的“结绳记事”方法实际上是最原始的 ( ) 还画八卦，刻文字代替“结绳记事”，说明了中华文字、文明的萌芽（） 东汉郑玄“三禮”注的古注类别是 在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。（　　） 在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。 原始人类发明了“结绳记事”的方法表示数目的多少，这实际上是最原始的() 东汉学者郑玄解释说，“道”是宽（）的路。 中国结始于上古先民的结绳记事。《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见，在远古的华夏土地，“结”就被先民们赋予了契和约的法律表意功能和记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。作为一种装饰艺术，结始于唐宋时代。到了明清时期，人们开始给结命名，赋予它十分丰富的内涵。比如方胜结、如意结、双鱼结、龙凤结，等等。“交丝结龙凤，错彩织云霞。一寸同心缕，千年长命花。”在明清诗人的诗句中，结艺已经到了“织云霞”的地步，足见“结”在当时流行的盛况。 下列说法与原文不符的一项是（　　）。 在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。(    ) 中国结开始成为流传于民间的艺术是在（）