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《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是()
单选题
《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是()
A. 禹死后启继位
B. 建立武装
C. 设置官职
D. 制定刑法
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单选题
《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是()
A.禹死后启继位 B.建立武装 C.设置官职 D.制定刑法
答案
判断题
按照《礼记·礼运》的论述,禹传位于启,标志着从大同社会到小康社会的转变
A.对 B.错
答案
单选题
儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”,夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”,这反映了夏朝是()
A.从禅让制到世袭制 B.我国历史上第一个王朝 C.已经具备了国家的基本特征 D.没有文字得不到世界上的承认
答案
单选题
《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()
A.新石器时代 B.夏朝 C.西周 D.秦朝
答案
主观题
今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣。(释词题)
答案
单选题
“夏有乱政,而作禹刑”这里“禹刑指的是什么刑罚()
A.斩刑 B.凌迟 C.车裂 D.分尸
答案
主观题
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)
答案
主观题
禹勞天下。(《淮南子·氾論訓》)
答案
单选题
禹崩,葬于会稽山,即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动,历时千年。祭禹正式列为国家常典是在()时期
A.宋太祖 B.宋太宗 C.宋真宗
答案
判断题
大禹陵由禹庙、禹陵、禹祠三部分组成。
A.对 B.错
答案
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大禹陵由禹庙、禹陵、禹祠三部分组成。( )
于的意义:禹八年于外()
于的意义:禹八年于外()
礼记礼运主要是记载()。
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按照儒家的说法,尧、舜、禹三代是“大道之行”的“小康”时代。
禹刑
“禹铸九鼎,以示天下”表明在当时已经出现的广告形式是()
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以的意义:舜以不得禹、皐陶为己忧()
「禹贡」学会
《尚书.禹贡》
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《礼记·礼运》载“大道之行也,天下为公,选贤与能,……今大道既隐,天下为家。……”导致“天下为家”现象产生的主要原因是()
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在禹之后,夏启以“家天下”的制度取代了原始社会的“禅让制”,建立了以夏民族为主体的夏王朝。
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