《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）

词语解释。今大道既隐，天下为家。既隐：天下： “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（）<br/>①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（） 《礼记·五帝本纪》里记载周礼的“五礼”包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼和婚礼。 专技天下: 《礼记》通常包括“三礼” ，即《仪礼》《周礼》《礼记》。 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：<br/>今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为 据《礼记》记载，周代的贵族女子在18岁时举行成人礼——笄礼。 “食色，性也。”这句话出自《礼记·礼运》（） 三《礼》（），《周礼》，《礼记》；五礼（），嘉礼，宾礼，军礼，凶礼 《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”。() 《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”（） 《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（） 翻译括号中的句子。（今大道既隐，天下为家，）各亲其亲，各子其子，货力为己。 到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。() 最早提出“大同”社会理想的古代典籍是《礼记·礼运》（） 六经中的礼指《周礼》，五经中的礼指《礼记》（） 六经中的礼指《周礼》，五经中的礼指《礼记》（） 根据《礼记》的记载，中国古代婚姻“六礼”中媒官需要手抱（）。 根据《礼记》的记载，中国古代婚姻“六礼”中媒官需要手抱（）