苏轼认为：“商君之法，使民务本力农；然其民见刑而不见德，知利而不知义。”对此理解正确的是（）①商鞅变法重刑罚，轻教化②商鞅重视农业，轻视商业③苏轼的评价较为客观公正④商鞅重视利益，轻视道德

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（《安民》）这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？ （）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。 小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（） 我国学者普遍认为，精耕细作是我国古代农业的基本特点。以下史料能够佐佂这一观点的有（） ①《吕代春秋》：“凡农之道，厚（候）之为宝。” ②《农书》：“用粪犹用药也。” ③《商君书》：“使民无得擅徙，则诛愚、乱农之民无所于食而必农。” ④《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。” 民参其力，二入于公，而衣食其一。 见知故纵之法 苗民五虐之刑中的“椓刑”，指的是（） 清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一……商贾利厚，田亩利薄，弃薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本则求之末，失之己则争之人……”材料反映了（） “节用而爱人，使民以时”（《论语・学而》），说明句中“人”与“民”的不同。 《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。这段话出自：() 民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” 对这段话的分析不正确的是：（） 子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。” 翻译：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（）。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农商则国贫。”这说明( )。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（）