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种树者必()其根,种德者必养其心。
单选题
种树者必()其根,种德者必养其心。
A. 培
B. 赔
C. 配
D. 倍
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种树者必()其根,种德者必养其心
A.培 B.赔 C.配 D.倍
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种树者必()其根,种德者必养其心。
A.培 B.赔 C.配 D.倍
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判断题
明·张居正《翰林院读书说》:种树者必培其根,种德者必养其心。
答案
判断题
明·张居正《翰林院读书说》:种树者必培其根,种德者必养其心()
答案
单选题
求木之长者,必______其根本。欲流之远者,必______其泉源。思国之安者,必______其德义。
A.积,浚,固 B.固,积,浚 C.固,浚,积 D.浚,积,固
答案
单选题
德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大。”北宋史学家司马光说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”名言反映的共同道理是()。
A.科学文化修养和思想道德修养要和谐统一 B.只有提高道德修养才能提高科学文化水平 C.科学文化修养比思想道德修养更重要 D.思想道德修养比科学文化修养更重要
答案
单选题
求木之长者,必________其根本。欲流之远者,必________其泉源。思国之安者,必________其德义。填入划横线部分最恰当的一项是:
A.积 浚 固 B.固 积 浚 C.固 浚 积 D.浚 积 固
答案
单选题
“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”译文正确的是()
A.对记事之的人提取它的要点,对造谣者划出它深奥的意义。 B.对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 C.记事情要抓主要的内容,说话要抓住玄机。 D.记事情抓要点,说话抓重点。
答案
单选题
“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”译文正确的是()
A.对记事之的人提取它的要点,对造谣划出它的深奥的意义 B.对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定勾划它深奥的意义 C.记事情要抓主要的内容,说话要抓住玄机。 D.记事情抓要点,说话抓重点。
答案
单选题
“公德者诚人类生存之基本,公德盛者其群必盛,公德衰者其群必衰。”这句话是谁说的?()
A.梁启超 B.康有为 C.朱光潜 D.孙中山
答案
热门试题
“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是()
“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。”(《进学解)))最正确的大意是()
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大
对于科学文化修养与思想道德修养的关系,有许多名言值得体味。下列古语中,体现两者关系的有() ①德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大 ②为之,则难者亦易也;不为,则易者亦难也 ③才者,德之资也;德者,才之帅也 ④德若水之源,才若水之波
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难老亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷:能不称其位,其殃必大
“表实者里必虚,里实者表必虚,经实者络必虚,络实者经必虚”言()
“少阴病,(),心下必痛,口干燥者,可下之,()。”
“厥者必发热,前热者后必厥”论述的是()
古人云:器必试而后知其利钝,马必驾而后知其驽良,这话说明领导者在选拔人才时应该坚持()
"太阳病,小便利者,以饮水多,必心下悸,小便少者,必苦里急也。"其中"里急”是指()
“听其言,责其心,观其行,必求其功。”这种观点是()
科学文化修养和思想道德修养是一个人应当同时具备的基本素养。下列古语中蕴涵二者关系的有()。 ①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进 ④德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大
“听其言必责其用,观其行必求其功”,其涵义是()
大德者必受命
原文“太阳病,小便利者,以饮水多,必心下悸;小便少者,必苦里急也。”其中“里急”是指:
原文“太阳病,小便利者,以饮水多,必心下悸;小便少者,必苦里急也”其中“里急”是指()
“夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。”中“成心”的含义是()。
伤寒不大便六七日,头痛有热者,()。其小便清者,知不在里,仍在表也,()。若头痛者,必衄,()。
用现代汉语解释下列语句。(1)然后知生于忧患,而死于安乐也。(2)思国之安者,必积其德义。
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董
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