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孟子认为,“得其心,斯得民”,“得其民,斯得天下”。()
单选题
孟子认为,“得其心,斯得民”,“得其民,斯得天下”。()
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单选题
孟子认为,“得其心,斯得民”,“得其民,斯得天下”。()
A.正确 B.错误
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判断题
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。
答案
单选题
管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明()
A.孟子和管仲的主张相悖 B.二者的道德理念完全相同 C.两者共同点是政在得民 D.两者的出发点都立足于民众
答案
单选题
《孟子·尽心》载:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”据此可知,孟子强调()
A.道德教化 B.兴办教育 C.克已复礼 D.礼法并用
答案
主观题
斯天下之民至焉
答案
单选题
兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”,三者主张的本质内涵都是重视()
A.人的个性解放 B.人的善良本性 C.人的自由平等 D.和谐的社会人际关系
答案
单选题
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”这段文字体现了()
A.民主思想 B.民粹思想 C.民本思想 D.民生思想
答案
主观题
王无罪岁,斯天下之民至焉
答案
主观题
欧里庇得斯被誉为
答案
简答题
词语解释。王无罪岁,斯天下之民至焉。罪:斯:
答案
热门试题
古之君人者,以得为在民,();(),();故一形有失其形者,退而自责。
王无罪岁,斯天下之民至焉。罪岁:
王無罪歲,斯天下之民至(焉)。焉:
解释下列句中加着重号词的意义,说明该意义是本义还是引申义,并据以归纳引申义与本义联系的类型。(6分)(1) A、(信)言不美,美言不信。 B、我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之羲者,始吾弗(信)。(2) A、晉獻公欲假(道)於虞以伐虢。 B、得天下有(道):得其民,斯得天下矣。
下列治国主张中,体现了“民本”思想的有()①“政在得民”②“民贵为轻”③“为政之要,惟在得人”④“以人为镜,可知得失”
王无罪岁,斯天下之民至焉王无罪:
孔子主张“仁者,爱人”,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的直接社会背景是()
欧里庇得斯的代表作品有()
欧里庇得斯代表作不包括()
下列属于欧里庇得斯的作品有()。
下列属于欧里庇得斯的作品有()
孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是()
孔子主张“仁者,爱人”,墨子提出“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视()
孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是()
厉的意义:则是厉民而自养也,恶得贤()
厉的意义:则是厉民而自养也,恶得贤()
翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下;然而不王者,未之有也。(《孟子》)
翻译括号中的句子。(王无罪岁,斯天下之民至焉。)
孔子的思想是()。①仁者爱人②兼爱③贵贱有序④政在得民
提出“民贵君轻、”“政在得民”政策思想的思想家是()
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