太后曰：“敬诺。年几何矣？”
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太后曰：“敬诺。年几何矣？”
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在“扁鹊曰：敬诺”中，“敬诺”之义为（）
A.恭敬地答应 B.应答之词，犹言遵命 C.敬守诺言 D.谨慎地答应
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孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”
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左師觸龍言願見太後。(太后盛氣而胥之)。入而徐趨，至而自謝，曰：(“老臣病足，曾不能疾走)，不得見久矣，竊自恕，而恐太後玉體之有所郄也，故願望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“(日食飲得無衰乎)?”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“(老臣賤息舒祺，最少，不肖)。而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。没死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣?”對曰：“十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎?”對曰：“甚於婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。”曰：(“君過矣，不若長安君之甚。”)(40)太后盛氣而胥之(41)老臣病足，曾不能疾走(42)日食飲得無衰乎(43)太后之色少解(44)老臣賤息舒祺，最少，不肖(45)君過矣!不若長安君之甚。
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词语解释。孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”说：
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经典文化名著赏析（6分）颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”1.上述材料可能选自下列哪部著作（3分）
A.《墨子》 B.《庄子》 C.《论语》 D.《韩非子》2上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度，试作分析。（3分）
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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”
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子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”
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太后曰：“諾。(恣)君之所使之。”恣：
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“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√）
1919年5月2日，北京《晨报》载文曰：“胶州亡矣，山东亡矣！国不国矣！”这句话针对的是（ ）。
“子适卫，冉有仆子曰：‘庶矣哉?’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这句话主要反映的是（）
《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”。()
《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”（）
孟尝君不说，日：“诺，先生休矣。”
5.子游曰：“事君数，斯辱矣； ，斯疏矣
媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴如? ? ? ? ? ?。”
“安上治民，莫善于礼，礼者，敬而己矣。”出自（）
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！&rdquo
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！&rdquo
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）
冉有曰：“既庶矣，又何加焉?” 焉：
乃的意义：乃见平原君曰：事将奈何矣（）
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“王老伯，您芳龄几何？”这句话中的敬谦词语使用恰当。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“（）（）（）（）（）……”
翻译括号中的句子。召公告王曰：（“民不堪命矣!”）
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