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“内在性”是他信仰上帝的时候,灵魂才能得救,从而回到人的()。
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“内在性”是他信仰上帝的时候,灵魂才能得救,从而回到人的()。
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主观题
“内在性”是他信仰上帝的时候,灵魂才能得救,从而回到人的()。
答案
单选题
马丁·路德认为:灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出()
A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B.马丁·路德完全否定了天主教义 C.马丁·路德只是主张简化宗教仪式,不反对信仰《圣经》 D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击
答案
单选题
马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于()
A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 C.使理性与自由平等思想迅速传播 D.动摇了上帝在人们心目中的地位
答案
单选题
马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于()
A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 C.使理性与自由平等思想迅速传播 D.动摇了上帝在人们心目中的地位
答案
单选题
下列体现了人文主义思想的是() ①人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度 ②真正的高贵不是天生的而是自为的 ③人只有依靠信仰才能得救 ④人是罪恶、卑微、消极的存在,只有上帝才是完美的
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案
单选题
路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出()
A.加强了教皇的宗教权威 B.巩固了民众的宗教信仰 C.摧毁了教会的思想专制 D.扩大了基督教会的影响
答案
单选题
有学生在研究近代西方马丁路德宗教改革时找到了以下为三段材料:材料一:世人因为神赐的灵魂,才能领略神创造的世界;人的全部生命经历都需通过信仰的解释,才能显示意义。材料二:人无法自己挣得拯救,上帝自动将拯救赐予信仰他的人;人只有对上帝负责,才能自由体验上帝的恩宠。材料三:个人是独特、理性和有创造性的;每个人的特性都是神赐,但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。这三段资料分别来自不同的时期,下列按可能出最早现时间的合理判断依次是:()
A.18世纪、中世纪早期、16世纪 B.中世纪早期、16世纪、18世纪 C.16世纪、中世纪早期、18世纪 D.16世纪、18世纪、中世纪早期
答案
判断题
斯宾诺莎之所以脱离犹太教,是因为他信仰了基督教的上帝。
A.对 B.错
答案
判断题
“上帝”是指西方人信仰的
答案
判断题
耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的,因为上帝的国在人心中。从这一点上看,基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
A.对 B.错
答案
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当电源电流未经负载而回到电源的现象叫做()
宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出()
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信仰上帝一种超自然的幸福()
在康德看来,对于上帝的信仰是有条件的。()
其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是()。
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康德说灵魂、宇宙和上帝是()的三个理念。
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宗教改革的宗旨是削弱教民对上帝的信仰。
坚信上帝的全德是信仰的根本性的()
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路的认为,人得救是前定的,人不被得救也是前定的。()
近代欧洲有思想家这样论述:……始祖亚当堕落犯罪后人类的本性彻底败坏,故人类靠自己无法自救;谁将得到救赎,谁将最终沉沦早已为上帝所“预定”。认为终将得救者皆为上帝所预先“选召”者;人们的“称义”只能通过信仰上帝与基督来完成……此思想家是()
路的认为,人被得救是前定的,人不被得救也是前定的。
路的认为,人被得救是前定的,人不被得救也是前定的()
马丁•路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的实质意义在于()
康德认为灵魂、宇宙和上帝是的三个理念
加尔文提出预定救赎论,认为上帝的选民注定得救,弃民注定沉沦地狱,因此人的善功是无用的。我们只需要等待上帝的拯救,无需有对上帝的信心。
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