太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋（）

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“直捣黄龙”、“孔曰成仁，孟曰取义”分别与下列哪一位有关（） 孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘ ’。” 孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。不义而富且贵，于我如浮云。”对此理解正确的是()。 《垓下之围》的“太史公曰”中，对项羽的批评意见有（） 《垓下之围》的“太史公曰”中，对项羽的批评意见有() 阅读下面一段文字，回答问题：   丈人曰：“是皆不足以执信也，试再囊之，我观其状，果困苦否?”狼欣然从之。信足先生，先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有!”于是出匕。丈人目先生，使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣!从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何?先生其此类乎?仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑。遂举手助先生操刃，共殪狼，弃道上而去。(1)为什么说东郭先生“子固仁者，然愚亦甚矣”?(2)最后要东郭先生“引匕刺狼”，丈人“助先生操刃”，有何深意?(3)解释下列加点的词语。试再（囊之）（信足）先生丈人（目）先生 《史记?太史公自序》说为“礼义之”之作？ 翻译下面句子：子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语・子路》 《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是（） 《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是（） 阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 《论语‘为政》记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：(??? ?)。” 《论语·为政》记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰。”（） 老子说：“我有三宝，持而保之。”此三宝一曰慈，二曰检，三曰：（） (三)阅读《战国策·魏策四》中的一段文字，然后回答以下3小题。今者臣来，见人于大行(大路)，方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”日：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”日：“吾用(资财)多。”臣曰：‘‘用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。乘车人自认为凭什么条件“欲之楚”而“北面持其驾”？ 《景岳全书·积聚》认治法说："然欲总其要，不过四法"，此四法指（） 梁启超在《饮冰室合集·文集之三·爱国论》中说：“政府压制民权，政府之罪也。民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该论述意在（） 阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”A 写 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”出自：____ 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子？外储说右下》）