易经中有：取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。()
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易经中有：取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。()
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古人讲：“取法乎上，则得乎中；取法乎中，则得乎下；取法乎下，则无所得矣。”这说明教师在专业自我发展中要注意（ ）
A.确立良好的专业自我意识 B.确立专业的自我规划 C.要以日常教育生活为资源进行日常教学反思 D.要以日常教育生活为资源进行个人阅读和反思性写作
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“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。这对我们的启示是（）
A.立志当高远 B.立志应及时 C.立志须躬行 D.立志做大事
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《论语》上说“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下 则无所得矣”。表达的是人要有梦想和目标。
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“取乎其上得乎其中；取乎其中得乎其下”出自下面哪一项（）。
A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《诗经》
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弘强书记引用古训“法乎其上、得乎其中，法乎其中、得乎其下，法乎其下、无所得也”告诫大家，要调高标杆，自加压力，锐意进取，争创一流。请简述这句古训的含义。
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现代桥梁专家茅以升在谈到自己的治学经验时，强调“博闻强记，多思多问，取法乎上，持之以恒”。其中，“法”指的是（ ）。
A.事物的客观实在性 B. C.意识的能动性 D. E.事物的规律性 F. G.实践的历史性
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教师要成功进行自己的人格修养，必须在两个层面上采取“取法乎上”的策略，即（）
A.在人生层面努力确立自己的终极价值体系和生活与人格的理想 B.充分认识教育事业的神圣价值，努力确立自己的职业理想 C.精神高于一切 D.教师职业神圣尊严
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唐太宗李世民说，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”这句话启示我们，医务人员确定医学道德修养目标，宜高不宜低（）
A.正确 B.错误
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现代桥梁专家茅以升在谈到自己的治学经验时，强调“博闻强记，多学多思，多思多问，取法乎上，持之以恒”。其中，“法”在哲学上指的是（）
A.物质的客观实在性 B.意识的能动性 C.事物的规律性 D.实践的历史性
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知不可乎骤得
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”这段文字体现了（）
教师要成功进行自己的人格修养，最好采取“取法乎中”的策略。
在“赖有经方，仅得存者”中，“仅”之义为（）
词语解释。长者闻此，得无厌其为迂乎?得无：迂：
《前赤壁赋》中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是
在“先生得无诞之乎”中，“得无诞之”之义为（）
在“先生得无诞之乎”中，“得无诞之”之义为：()
《前赤壁赋》中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是( )
曰:“日食飲得無衰乎?”曰:“恃鬻(耳)。”耳：
翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
易经中观乎人文，化成天下
翻译括号中的句子。（知不可乎骤得，托遗响于悲风。）
“外师造化，中得心源”仅针对作画而言。()
“外师造化，中得心源”仅针对作画而言。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”出自《易经》。()
词语解释。知不可乎骤得，托遗响于悲风。骤得：托：遗响：
价高者得规则仅约束拍卖人。（）
“难经》出自《内经》，而仅得其什一”中“什一”是（）
在“处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎”中，“孰与”之义为（）
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