多选题

秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()

A. “当时而治法,因时而制礼“
B. “法古无过,循礼无邪“
C. “利不百,不变法;功不十,不易器“
D. “圣人不易民而教,知者不变法而治“

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判断题
战国时期,提出了:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是商鞅。
答案
判断题
战国时期,提出了:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是商鞅。
A.对 B.错
答案
单选题
战国时期,提出了.“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是()
A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子
答案
多选题
秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()
A.“当时而治法,因时而制礼” B.“法古无过,循礼无邪” C.“利不百,不变法;功不十,不易器” D.“圣人不易民而教,知者不变法而治”
答案
多选题
秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()
A.“当时而治法,因时而制礼“ B.“法古无过,循礼无邪“ C.“利不百,不变法;功不十,不易器“ D.“圣人不易民而教,知者不变法而治“
答案
单选题
在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是( )。
A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子
答案
主观题
提出了“圣人苘可以强国,不法其故;苘可以利民,不循其理”是谁?
答案
主观题
“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《____》。
答案
单选题
“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《____》。
A.淮南子 B.论语 C.孟子 D.荀子
答案
单选题
“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《》()
A.淮南子 B.论语 C.荀子 D.孟子
答案
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“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《__》。231() 苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。出自《【淮南子】》() “苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《____》。(出题单位:淮南师范学院党委宣传部) 在“及其操直言,引当否,不取苟容”中,“苟容”之义为() 《三字经》中,“苟不教,性乃迁”中“苟”的意思是()。 将下面的文言文译成现代汉语。 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 商鞅把“法治”作为强国利民的重要工具,不重视诚信的作用。 对于苟性脆化的裂纹,可以用电焊补焊。 对于苟性脆化的裂纹,可以用电焊补焊。 对于苟性脆化的裂纹,可以用电焊补焊() 苟的意义:君子于其言,无所苟而已矣() 苟的意义:君子于其言,无所苟而已矣() 苟子以()作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。 周某和苟某系邻居,一日两人在小卖部偶遇,开起了玩笑,嬉笑不断,甚至相互进行拍打。突然,苟某一头栽倒在地。见此状况的周某,还以为苟某在开玩笑,让苟某“不要装”,但倒在地上的苟某一动不动,周某这才意识到情况不妙,遂送其去医院,后苟某因抢救无效死亡。经查证,苟某患猝死型冠心病。因此,对于苟某的死,周某的行为属于: “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是 “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是( )。 “欲文明其精神,先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”是谁说的?() “欲文明其精神,先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”是谁说的?() 词语解释。苟此不能守,虽避之他处何益?苟: 苟利国家,()。(《礼记》)
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