根据《周易•序卦》“有天地然后有万物”段的阐述，西周社会人伦的基础是（）。

“天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗（） 阴阳观念在传统文化中至为重要，《周易》一书认为天地万物的变化都体现于（）。 《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。 明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（　　）。 明代的王阳明认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 本体指天地万物的内在基础，在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以（ ）。 下面对《老子》一书中的“道”理解正确的是（???）: “道”是产生天地万物的本原 “道”是指人类社会和天地万物的最高法则 “道”是指人类社会和天地万物的根本规律 “道”是类似于西方哲学本体论之所谓“本体”。 “判天地之美，析万物之理”出自（） ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 《老子》认为天地万物的本原是 老子认为“ ”是天地万物的本原 天地合气，万物自生，属于（ ）的观点。 我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物成于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（　　）。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗”。什么是刍狗？为什么把万物当成刍狗？ 《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀的作用。 《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀的作用 “天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈。 天地万物相互联系的中介是 天地万物相互联系的中介是 ()