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"训诂者,同古今之异辞,辨物之形貌,则解释之义尽归于此。”是__________给“训诂”下的定义。

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义利之辨 名词解释 在“古之仙人者,皆由学以得之?将特禀异气耶”中,“特”之义为() 在古之仙人者,皆由学以得之?将特禀异气耶中,特之义为() 词语解释。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。疾:舍:辞: 同病异治之“异”取决于(  )。 在“吾国药物学之精细,所以异乎西人之专论物质,而无投不利者,其精髓在是”中,“精髓”之义为() 在“因以法瞰之,阅月而尽”中,“阅月”之义为() 在“複者芟之,阙者缉之,讹者绳之”中,“绳”之义为() 传统道德中的义利之辨、理欲之辨核心本质是公私之辨 试述宋朝之思想统一与汉朝之思想统一之同异。 在“使辨之不力,将终无救正日矣”中,“使”之义为() 词语解释题:申之以孝悌之义。孝悌:() 训诂学和词汇学为什么不能混而同之? 传统道德中的义利之辨、理欲之辨,其核心和本质是公私之辨 在“凡兽之有病者、有疡者,使疗之。死则计其数以进退之”中,“进退”之义为() 异病同治之“同”,取决于( ) 在“夫圣人之德,又何以加于此乎”中“加”之义为() 在“似特受异气,禀之自然”中,“自然”之义为() “唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。此段话出自() “唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。此段话出自
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