＂训诂者，同古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”是__________给“训诂”下的定义。

义利之辨 名词解释 在“古之仙人者，皆由学以得之？将特禀异气耶”中，“特”之义为（） 在古之仙人者，皆由学以得之？将特禀异气耶中，特之义为（） 词语解释。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。疾：舍：辞： 同病异治之“异”取决于（　　）。 在“吾国药物学之精细，所以异乎西人之专论物质，而无投不利者，其精髓在是”中，“精髓”之义为（） 在“因以法瞰之，阅月而尽”中，“阅月”之义为（） 在“複者芟之，阙者缉之，讹者绳之”中，“绳”之义为（） 传统道德中的义利之辨、理欲之辨核心本质是公私之辨 试述宋朝之思想统一与汉朝之思想统一之同异。 在“使辨之不力，将终无救正日矣”中，“使”之义为（） 词语解释题：申之以孝悌之义。孝悌：（） 训诂学和词汇学为什么不能混而同之？ 传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨 在“凡兽之有病者、有疡者，使疗之。死则计其数以进退之”中，“进退”之义为（） 异病同治之“同”，取决于( ) 在“夫圣人之德，又何以加于此乎”中“加”之义为（） 在“似特受异气，禀之自然”中，“自然”之义为（） “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。此段话出自（） “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。此段话出自