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材料全屏 晋侯賞從亡者。介之推不(言)禄,(禄)亦弗及。推曰:“獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外内棄之。天未绝晋,必將有主。主晋祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以爲己力,不亦(誣)乎!竊人之財猶謂之盜,况貪天之功以爲己力乎?下義其罪,上賞其(姦),上下相蒙,難與處矣。”其母曰:“盍亦求之?以死,誰懟?”對曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”對曰:“言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。”其母曰:“能如是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。24【简答题】(一)解释文中加着重号词语的意义。24.言:25.禄:26.誣:27.姦:
主观题
材料全屏 晋侯賞從亡者。介之推不(言)禄,(禄)亦弗及。推曰:“獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外内棄之。天未绝晋,必將有主。主晋祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以爲己力,不亦(誣)乎!竊人之財猶謂之盜,况貪天之功以爲己力乎?下義其罪,上賞其(姦),上下相蒙,難與處矣。”其母曰:“盍亦求之?以死,誰懟?”對曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”對曰:“言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。”其母曰:“能如是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。24【简答题】(一)解释文中加着重号词语的意义。24.言:25.禄:26.誣:27.姦:
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主观题
材料全屏 晋侯賞從亡者。介之推不(言)禄,(禄)亦弗及。推曰:“獻公之子九人,唯君在矣。惠、懷無親,外内棄之。天未绝晋,必將有主。主晋祀者,非君而誰?天實置之,而二三子以爲己力,不亦(誣)乎!竊人之財猶謂之盜,况貪天之功以爲己力乎?下義其罪,上賞其(姦),上下相蒙,難與處矣。”其母曰:“盍亦求之?以死,誰懟?”對曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”對曰:“言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。”其母曰:“能如是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。24【简答题】(一)解释文中加着重号词语的意义。24.言:25.禄:26.誣:27.姦:
答案
主观题
介之推首事晋文
答案
单选题
下列选项中对“禄之去公室五世矣”中“禄”的解释最正确的是( )。
A.福气 B.通“录”,册籍 C.通“录”,总领 D.爵禄,指国家大事
答案
主观题
介之推是哪个国家的人:( )
答案
主观题
“天地之气,……惟和气热心之人,其福亦厚,其禄亦长。”天地是指()
答案
主观题
文禄、庆长之役
答案
单选题
《素问•阴阳离合论》曰:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”这句经文说明了()
A.A、阴阳的统一性 B.B、阴阳的对立性 C.C、阴阳的运动性 D.D、阴阳的可分性 E.E、阴阳的物质性
答案
单选题
《素问•阴阳离合论》曰:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”这句经文说明了()
A.阴阳的统一性 B.阴阳的对立性 C.阴阳的运动性 D.阴阳的可分性 E.阴阳的物质性
答案
主观题
獻玉者曰:“(),玉人以爲寳也,故敢獻之。
答案
主观题
獻玉者曰:“以示玉人,(),故敢献之。”
答案
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班固曰:“自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策,推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂才、孝廉,皆自仲舒发之。”材料表明()
史书记载:“主父偃说上曰‘愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地,侯之’。于是上从其计”。文中“上”指()
《素问•阴阳离合论》曰:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。”这段经文中“一”是指()
《素问•阴阳离合论》曰:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。”这段经文中“一”是指()
辨析下列句子中带括号的字的语法现象。 晋霛公不(君)。 谏而不入,则莫(之)继也。 不入,则子继(之)。 秋九月,晋侯(饮)赵盾酒。 (食)之,舍其半。 使尽之,而为之(箪)食与肉。 既而与为公介,倒戟以御公徒,而(免)之。 乌呼!“我之怀矣,自诒伊慼”,其(我之谓)矣。
辨析下列句子中带括号的字的语法现象。晋霛公不(君)。谏而不入,则莫(之)继也。不入,则子继(之)。秋九月,晋侯(饮)赵盾酒。(食)之,舍其半。使尽之,而为之(箪)食与肉。既而与为公介,倒戟以御公徒,而(免)之。乌呼!“我之怀矣,自诒伊慼”,其(我之谓)矣
汉武帝采纳主父偃“令诸侯得推恩分子弟,以地侯之”的建议,颁布“推恩令”。这一措施()
颜之推
“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万”主要说明的是
“不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博”,要求()
《素问·阴阳离合论》:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万”,是说明()
“化而裁之,推而行之”典出()
翻译:虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。
问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。”(《左传.晋灵公不君》 宦,焉,请,遗
齐侯曰:“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢,流血及屦,未绝鼓音。
“食民国之禄,事民国之事”作为句子成分使用对偶格,是()。
【鄒忌修八尺有余,形貌昳麗。】朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“【我孰與城北徐公美?】”其妻曰: “【君美甚,徐公何能及君也?】”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日,【徐公來,孰視之, 自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。】暮寢而思之,曰:“【吾妻之美我者,私我也;】妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求於我也。”40、鄒忌修八尺有余,形貌昳麗41、我孰與城北徐公美42、君美甚,徐公何能及君也43、徐公來,孰視之,自以為不如44、窺鏡而自視,又弗如遠甚45、吾妻之美我者,私我也
颜之推是()朝代人。
(1)宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。(2)獻玉者曰:“以示玉人,玉人以爲寶也,故敢獻之。”(3)子罕曰:“我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。(4)若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”
“君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博”,这句古训告诉我们()。
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