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义务论认为,意志的善良不因幸福而善,也不因功利而善,而是因其自身而善,只有善良意志本身的善,才是无条件的。( )
判断题
义务论认为,意志的善良不因幸福而善,也不因功利而善,而是因其自身而善,只有善良意志本身的善,才是无条件的。( )
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义务论认为,意志的善良不因幸福而善,也不因功利而善,而是因其自身而善,只有善良意志本身的善,才是无条件的。( )
答案
判断题
义务论认为,意志的善良不因幸福而善,也不因功利而善,而是因其自身而善,只有善良意志本身的善,才是无条件的()
答案
判断题
善良意志之所以为善,是因为它本身就是善的
答案
单选题
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是()
A.在苟子人性论的基础上创立“天人合一“思想 B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授“思想 C.与程朱理学的“存天理,灭人欲“主张如出一辙 D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
答案
单选题
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是()
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一“思想 B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授“思想 C.与程朱理学的“存天理,灭人欲“主张如出一辙 D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
答案
主观题
是故(),非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也。
答案
单选题
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。
A.天人合一思想 B.君权神授思想 C.天人感应思想 D.弃恶从善思想
答案
单选题
董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。
A.天人合一思想 B.君权神授思想 C.天人感应思想 D.弃恶从善思想
答案
单选题
赡养人的赡养义务不因老年人的()变化而消除
A.居住场所 B.婚姻关系 C.社会关系 D.生活条件
答案
判断题
父母与子女之间的权利义务关系不因为离婚而消除()
答案
热门试题
指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”()
()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”
清代学者钱大昕说:“孟子言性善,欲使人尽性而乐于善;荀子言性恶,欲使人化性而勉于善。立言虽说殊,其教人以善则一也。”由此可知,性善论和性恶论()
保险合同不因( )而终止。
“见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也…”,该至理名言出自于()。
不战而屈人之兵,善之善者也。(《孙子•谋攻》)
董仲舒说:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下面说法中,最符合材料本意的是()
《孙子兵法》言:“是故百战百胜,善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”
《孙子兵法》提出“不战而屈人之兵,善之善者也。”
不战而屈人之兵,善之善者也。(《孙子•谋攻》)
每个公司员工都有保密的义务,保密期限不因劳动的解除而结束()
义务论认为,人的善良意志的最高表现是( )。
养子女和生父母间的权利和义务,不因收养关系的成立而消除。()
质权不因质物灭失而消灭。
劳动者就业,不因()不同而受歧视。
下列情况,债不因混同而消灭的有( )。
劳动者就业,不因()不同而受歧视。
董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()
“人之性恶,其善者伪也。”是说人天生是非善的,其善良的表现都是伪装的。
姻亲关系不因下列哪一项而消失()。
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