弟子自揣可能寿命不长，但悲悯众生之心亦极切，此短暂之时光，应偏重于自度或度他。

责人之心责己，此语出自（　）。 佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一切男人一切女人皆是过去世的父母，这是打破众生的分别是不是？ 佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一切男人一切女人皆是过去世的父母，这是打破众生的分别是不是？ 虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即  一人之心，千万人之心。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，____________。（杜牧《阿房宫赋》）   尿液外观呈深黄色，振荡时泡沫亦呈黄色，此现象可能为（）。 尿液外观呈深黄色，振荡时泡沫亦呈黄色，此现象可能为 揣揣榫有()种结合形式 阴阳的指向随时而变，当阴阳合德之时，此阴具备一切的美德；如阴违背阳自立门户的时候，此阴属于邪恶之流（） 此亦彼也，彼亦此也。这种说法是一种诡辩论的观点（） 亦此亦彼、亦是亦非是（）的显著特点 贤者亦乐此乎？ 弟子规亦告诫我们天下人皆须相亲相爱这句原文是（ ? ? ）。 彼亦一是非，此亦一是非，是的观点（） 建筑工程一切险至（）之时终止。 看问题，不仅承认“非此亦彼”，也承认“亦此亦彼”，这是诡辩论的观点。 （ ） 患者病症属多处且位于头身，但发作频率低时间短暂，辨此患者病症之轻重，这是属于（） 十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？ 彼说长，此说短，不关己，（）。（《弟子规》） 外道说万物皆是神造，我佛说一切法皆从缘起，但如一世界初成之时（如以人言）彼时既无所缘之父母如何能生众生？如言劫初之众生是从光音天来或从化生而有，为何现在又未听说某处，忽然由天空坠落一人，或忽然由地上生出一人来，这等于说上古之人是由猿猴进化成的，现在则否，一样的令人不解，固然学佛人所重‘明心见性’，但此亦为佛知见之一，被他人问及避而不答，或答而非尽理，怎能取他人之进信？