在《易·繫辞上》中有言“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之”，其中洛书又被称为九宫数图，其中的数字纵横相加都等于（）

睠言顾之，潸焉出涕。 《中兴论》载：“（宋）仁宗朝，有劝仁宗以收揽权柄，凡事皆从中出，勿令人臣弄威福。仁宗言：‘卿言故善。然措置天下事，正不欲专从朕出。若从朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之则易。’”这体现出（） （）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。 《法言·学行》中有言：“师者，人之模范”。这说明教师劳动具有（ ） 言人之脏腑之阴阳，则心为（） 《诗经》共有篇，其中有6篇“笙诗”是有目无辞 归梦隔狼河，又被河声搅碎。＿＿＿＿＿＿，解道醒来无味（） 言人身脏腑之阴阳，则心为 言人身脏腑之阴阳，则肾为（ ） 言人身脏腑之阴阳，则脾为： 言人身脏腑之阴阳，则肾为（）。 言人身脏腑之阴阳，则脾为（）。 言人身脏腑之阴阳，则肺为（） 言人身脏腑之阴阳，则肝为： 言人体脏腑之阴阳，则心为 言人身脏腑之阴阳，则心为（） 言人体脏腑之阴阳，则肾为（） 宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。”该言论反映出宋代（） 《礼记.中庸》中有言：“凡是预则立，不预则废”指的是 明朝大学士叶向高言：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相。中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸……”这则材料主要说明了（）。