“仁言不如仁声(音乐)之入人深也”体现的德育方法是()。

恻隐之心仁之端也 恻隐之心，仁之端也（） 《仁斋直指方》指出：（）为声音之主，（）为声音之门，肾为声音之根 孔子的力行而近乎仁的观点体现了的德育原则（） “好学近乎知，力行近乎仁”这句话体现的德育原则是（） 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也 （）就写道：“礼节者，仁之貌也。” 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 仁宣之治中的“仁”指的是？（） 孟子认为:恻隐之心,仁之端也 “乡射之礼,所以仁乡党也”出自（） 孟子认为:恻隐之心,仁之端也（） 恻隐之心，仁之端也。（）（1.0分） “乡射之礼,所以仁乡党也”出自（） 颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子日：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子日：“仁者，其言也言刃。”孔子的教学方式符合（）教学原则。 王守仁有言：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”王守仁的观点（） “亲亲仁也”是许慎对“仁”的理解（） 孟子认为声乐之入人也深 “我不杀伯仁，伯仁由我而死”出自（）之口。