南宋陈郁讲“写形不难，写心惟难……盖写其形，必传其神，传其神，必写其心，否则君亍小人，貌同心异，贵贱忠恶，奚自而别?”这段话形象地表达了中国古代人物画中（　　）。

“形天与帝争神，帝断其首”中的“形”与“（）”构成通假关系。 “形与神俱”中的“神”概括地讲是指 “以形写神”是（）的艺术主张。 ( )《礼记·大学》：“诚於中，形於外，故君子必慎其独也。” “形因线而立，神因线而传”说明()在通榆年画创作中的重要性 中国书法艺术是以形写神的艺术，神形统一是书法的最高境界。 最早明确提出“以形写神”为中心传神论的画家是（）时代的（），其代表作品有（）、（）。 少阴寒化证辨证，其少阴病形悉具，必见下列何症（） “诚于中，形于外，故君子必慎其独也，”出自《庄子·渔父》。 肖像素描的要求以形写神的“神”是指思想、感情、（）。 明·张居正《翰林院读书说》：种树者必培其根，种德者必养其心。 明·张居正《翰林院读书说》：种树者必培其根，种德者必养其心（） 顾恺之的绘画理论以“以形写神”为中心，辅之以（）等，形成了其独具特色的理论体系。 形存则神存，形谢则神灭 “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”说这段话的是（）。 “诚于中，形于外，故君子必慎其独也.” 出自《庄子•渔父》。 “以形写神”说最早由（）提出来的。 中国绘画提出以形写神的是东晋画家（） 中国绘画提出以形写神的是东晋画家（） “形盛则神旺，形衰则神惫”说明（）