《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制

“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（）<br/>①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步 《礼记·礼运》载“大道之行也，天下为公，选贤与能，……今大道既隐，天下为家。……”导致“天下为家”现象产生的主要原因是（）   下面哪部著作中提到“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。”？（） 《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（） “富强、民主、文明、和谐、美丽”是我国建设社会主义强国的目标。早在《礼记，礼运》中，孔子就这样描述:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废病者，皆有所养。”这主要体现了国家的（）目标 阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：<br/>今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为 若亲核取代反应的分子中既含有离去基团，又存在亲核基团，这样的亲核取代反应容易发生()。 与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是（） 与“人人亲其亲,长其长,而天下平”思想不一致的是（） “人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自以下哪部书籍? 据《礼记·礼运》记载，原始社会“人不独亲其亲，不独子其子”，说明原始社会的儿童教育()实行。 “大道之行也，天下为公”出自《礼记》,意为“大道施行的时代，天下都是公有的”。() “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”出自《礼记中》的（） 到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。() “大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。 “大道之行也，天下为公”出自《礼记·中庸》（） 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所（），壮有所（），幼有所（），矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，是谓大同。（《礼记》） “故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。 “故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”出自（）。 乳化剂的特点是: 不含有亲油基也不含有亲水基|只含有亲水基|只含有亲油基|既含有亲油基又含有亲水基