单选题

“春风静,秋水明,贡士波臣知中国有圣人伊母也力;海日红,江天碧,楼船凫艘涉大川如平地唯德之休。”此为佚名所题的()联。

A. 青山禅院
B. 松山风雨亭
C. 妈祖阁
D. 郑成功庙

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单选题
“春风静,秋水明,贡士波臣知中国有圣人伊母也力;海日红,江天碧,楼船凫艘涉大川如平地唯德之休。”此为佚名所题的()联。
A.青山禅院 B.松山风雨亭 C.妈祖阁 D.郑成功庙
答案
主观题
由“ 迢迢绿树江天晓 ,霭霭红霞海日晴”改为“晴日海霞红霭霭, 晓天江树绿迢迢”属于( )。
答案
主观题
选贤贡士制度选贤贡士制度
答案
判断题
淡菜也称海红干、贡淡、壳菜等,是用煮熟的贻贝肉干制而成,因加工中不用盐,故名淡菜()
答案
判断题
淡菜也称海红干、贡淡、壳菜等,是用煮熟的贻贝肉干制而成,因加工中不用盐,故名淡菜()
答案
单选题
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
A.教与学 B.师与生 C.学与思 D.行与知
答案
单选题
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
A.教与学 B.师与生 C.学与思学与行 D.行与知
答案
主观题
中国大学MOOC: 1、宋梅尧臣《送俞尚寺丞知蕲春县》诗:“应见言风物,于今有贡蛇。”中的“风物”指()。
答案
单选题
“东鲁春风吾与点,南华秋水我知鱼”与两个典故有关,这两个典故是()。
A.曾皙述志濠梁之辩 B.孔子论仁濠梁之辩 C.相濡以沫濠梁之辩 D.曾皙述志太公钓鱼
答案
单选题
荀子日:“君子之学也,人乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解,不正确的是(  )。
A.苟子从唯物主义的认识论出发,把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标 B.荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性.就可以知天了 C.荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律 D.荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践“行”。只有学而能行,才能算完全的认识
答案
热门试题
“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。”中“常”的意思是:() 海伊斯科普课程的一日生活安排包括( ) 《左传·昭公七年》载:“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。马有圉,牛有牧,以待百事。该记载反映的政治制度是() 《国语·晋语》记载:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官。”这说明() 《国语·晋语》中记载“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官”。说明() 《国语.晋语》中记载“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官”。说明()   考中者称“贡士”的试别是()。 请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 謁 者 操 之 以 入 中 射 之 士 問 曰 可 食 乎 曰 可 因 奪 而 食 之 王 大 怒 使 人 殺 中 射 之 士 中 射 之 士 使 人 說 王 曰 臣 問 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 是 客 欺 王 也 夫 殺 無 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 也 不 如 釋 臣 王 乃 不 殺 孟子认为:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也,欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而矣。”这句话体现了() “贡士”是由()考出来的考生。 《秋水》(节选)中,“井蛙不可以语于海者,拘于虚也”的比喻义是 “不出户,知天下;不窥牖,见天道,其出弥远,其知弥少,是以圣人不行而知,不见而明,不为而成”的观点的是() “春风十里不如你”里秋水修的什么专业?() 阅读《秋水》中的一段文字,回答下面的问题:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 商代名臣伊尹流放商王太甲于( )。 在《秋水》这篇文章中,北海若说“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”这句话体现出 海伊斯科普课程又称() 海伊斯科普课程围绕( ) 波臣派 . 会试录取的贡士全部都有资格参加殿试。
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