“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”中“常”的意思是：（）

山水画“六要”即:“一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨”是谁提出的（ ）。 《尚书洪范》“五福”一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 兵法的五项基本原则:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰胜 《尚书洪范》五福一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。” “曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”出自（） 曰上方曰梵刹 曰南北,曰西东 “何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”出自 。 佛法不明体用，色空之义不了，所谓体则曰真如，曰法性，曰法界，曰法体，曰般若，曰心„„假名甚多，各宗不同，今欲概知法体之说，请问要看何种佛书？乞示知 （ ）概括了治理天下的九类大法初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。” 东汉许慎关于汉字的构造提出了“六书”说：一曰指事。二曰象形。三曰形声。 四曰会意。五曰转注。六曰假借。 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大，意思是（）。 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所（），意思是（） 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 《礼记·曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） 康有为从美学角度审视北碑，提出“（）”：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。 佛法不明体用，色空之义不了，所谓体则曰真如，曰法性，曰法界，曰法体，曰般若，曰心„„假名甚多，各宗不同，今欲概知法体之说，请问要看何种佛书？乞示知。 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大，意思是（）。 《春秋公羊传》对“四民”的解释：“一曰德能居位曰士；二曰辟土殖谷曰农；三曰巧心劳手以成器物曰工；四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是（）