士为知己者死，这一古训反应了有效领导始于

“智莫大乎知人”这一古训反映了有效的领导始于（） 可以有效激发员工“士为知己者死”的工作斗志和热情的激励方式是（）   《战国策》中，“士为知己者死”下一句是什么？ “士为自己者死”下一句是什么？ 士为自己者死下一句是什么 “士为知己者死，女为悦己者容”出自孔子之口（） （）最早提出了“士为知己者死，女为悦己者容”的观点 （）最早提出了“士为知己者死，女为悦己者容”的观点。 “知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”，这一古训蕴含的哲理是（） 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（） “士为知己者死，女为悦己者容”出自以下哪位人物之口（） “士为知己者死，女为悦己者容”出自以下哪位人物之口（） 从领导者特性这一角度研究领导有效性理论，称之为（） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）“士”是中国古代“士农工商”四个阶层之一。在“士’”的阶层中， 。 。， 。 ， 。这种精神，是那个时代英雄主义的价值体现。①所谓“知己者”，就是那种有声望，能信任和重用门下食客的主人②为他们提供了各种优厚待遇③有一种风气，即“士为知己者死”④士们总是竭尽全力，甚至不惜牺牲自己的生命⑤这些主人对投奔自己的士非常器重⑥为了报答主人的知遇之恩 影响领导者有效性的情境因素包括上下级关系、任务结构和领导者职权，持这一观点的理论是（） 八股取士始于()   北魏时期法律规定“掠卖人为奴婢者死”，但是“卖子孙者一岁刑，卖五服内亲属，在尊长者死，期亲及妾与子妇流”，这一规定体现了什么原则？ 八股取士始于何时？ “八股取士”始于何时？（） 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。