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西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继”,这句话蕴涵的哲理是( )
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西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继”,这句话蕴涵的哲理是( )
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西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继”,这句话蕴涵的哲理是( )
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西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继”,其中包含的辩证法思想有()
A.矛盾的同一是包含区别和差异的同一 B.对立面的统一是事物发展的动力 C.不包含内部差异的事物就不能存在和发展 D.事物是由不同要素构成的统一体
答案
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西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继。以它予之和,故能丰长而物归之”。这里包含的辩证法思想有()
A.矛盾的同一是包含差别的同一 B.对立面的统一是事物发展的动力 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.矛盾的一方克服另一方才能达到统一
答案
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西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之”。其包含的辩证法思想有()。
A.对立统一是事物发展的动力 B.矛盾的同一是包含差别的同一 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一
答案
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西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继,以他平他谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有( )。
A.矛盾的同一是包含差别的同一 B.对立面的同一是事物发展的动力 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.不同要素构成的统一体
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西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有( )。
A.矛盾的同一是包含差别的同一 B.对立面的同一是事物发展的动力 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到同一 E.事物是由不同方面、不同要素构成的统一体
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西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继,以他平他谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有( )。
A.矛盾的同一是包含差别的同一 B.对立面的同一是事物发展的动力 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.事物是由不同方面、不同要素构成的统一体
答案
多选题
西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有( )
A.矛盾的同一是包含差别的同一 B.对立面的同一是事物发展的动力 C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到同一
答案
多选题
西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之”,这里所包含的辩证法思想有()。
A.矛盾的统一是包含差别的统一 B.对立面的统一是事物发展的动力 C.矛盾存在于一切事物发展过程中 D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一 E.矛盾的统一是绝对的统一
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西周末年思想家史伯说:“核实生物,同则不继。以它平它为之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有
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西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有( )。[2003年真题]
西周末年思想家史伯说:“和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之。”以下各项不属于这段话包含的辩证法思想的是( )。
史伯:“和实生物,同则不继”
我国古代思想家史伯提出“和实生物”,“以土与金、木、水、火杂,以成百物”,该观点属于()。
和实生物,同则不继,认为君子
“君子必辩”这句话出自战国时代著名思想家()
“一切肯定皆否定”这句话出自哪位西方思想家?
“夫和实生物,同则不继”中“和”意思为()
“和实生物,同则不继”中的“继”字,是继承、传递的意思。
“和实生物,同则不继”中的“继”字,是继续、发展的意思()
“人必须被教育成善的。”这句话是哪位思想家提出的( )
对“夫和实生物,同则不继”理解不正确的是()。
春秋末年,公开反对铸刑鼎的思想家是()
西周史伯有句名言:“和实生物,同则不继。”“和”是指有差别的对立事物之间的和谐统一,“同”是指不包含差别的二者的绝对统一。史伯认为“和”是万物生存和发展的条件,因此他主张“尚和去同”。这些思想都体现出方法的重要意义()
中国古代思想家()有句名言:仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。这句话表达了管子对经济与道德关系的认识
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?()
中国大学MOOC: 西周史伯有句名言:“和实生物,同则不继。”“和”是指有差别的对立事物之间的和谐统一,“同”是指不包含差别的二者的绝对统一。史伯认为“和”是万物生存和发展的条件,因此他主张“尚和去同”。这些思想都体现出( )方法的重要意义。
“和实生物,同则不继,以它平它谓之和,故能丰长而物归之”。这里包含的辩证法思想有
“和实生物,同则不继,以它平它谓之和,故能丰长而物归之”。这里包含的辩证法思想有( )。
中国古代哲学家西周史伯提出:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨(益)同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火,杂以成百物。”
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