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A.孟子用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”，而非“不能”。 B.陶渊明辞官罢去最根本理由是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 C.《逍遥游》中的“逍遥”是怡然自得，不为世间万物所束缚之意。作者列举大至鹏鸟，小到蜩与学鸠，是为了阐明世间万物的活动都是无所依赖而自由的。 D.《劝学》第二段论证了学习的重要意义，强调人的知识能力和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断地学习中逐渐培养起来的。
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A.本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。 B.通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。 C.“三径就荒，松菊犹存”中“松菊”，既是庭院实景的描写，又有象征意义。松菊象征高洁的品格，松菊犹存喻坚韧芬芳的节操仍在。 D.结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”体现了陶潜那种顺应自然，乐夫天命超生死的思想，完全流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他人性弱点的主要表现。
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A.胡威自小志向远大，砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从无靡费之举。这使他日后得到很高的声誉。 B.胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。 C.胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官职。 D.晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，认为自已远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。
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A.豫让曾先后臣事几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩一心为智伯报仇 B.豫让改变姓名，到宫中充当刑人，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破 C.豫让漆身吞炭的目的是隐藏自己，方便报仇，但他的朋友却以为这样做不值得，劝他放弃报仇投靠襄子 D.豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义
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A.鲁迅的小说题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”与穷人的“苦”形成强烈的对比，深化了小说的主题。 B.《守财奴》中欧也妮的善良、天真、多情、单纯，烘托了葛朗台的贪婪、无耻、狡诈。她对财产继承权的冷漠乃至最后放弃，也是烘托了葛朗台的卑鄙无耻和冷酷。 C.主父偃的《谏伐匈奴书》是我国古代谏疏中的名篇。谏疏目的是给君王提建议、讲道理，所以这种文章有鲜明的议论色彩，而且目的明确，措辞得体。 D.《在马克思墓前的讲话》中说“当代最伟大的思想家停止思想了”，这里不用“停止呼吸”“心脏停止跳动”，而用“停止思想”，更能突出马克思是“当代最伟大的思想家”。
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A.江皋到瑞昌任县令时，当地贫困多盗，百姓长期拖欠赋税，前任县令也因此受到牵累。 B.江皋能体谅民情。他反对发兵剿灭“迫饥寒为盗”的平民，只杀掉了贼寇首领，消除了盗患；对军中被掠夺而思归的妇女，量远近给资遣还，凡数百人。 C.江皋处理政事冷静果决。有军人骄横凶悍，渔夺百姓，他严厉惩治，使军队不再扰民； D.江皋通晓吏事，做事灵活有谋略。朝廷修太和殿，派使者来粤西山中采集巨木。江皋邀使者亲临巨木产地，其地势险要令人咋舌，使者返回后据实奏免，减轻了百姓的负担。
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A.劳动价值观内涵较丰富，其教育形式可以是多样化的。 B.劳动倦怠感的产生与劳动报酬的多少没有必然联系。 C.解决好高职学生择业问题的关键是调整其就业期望值。 D.人们的职业身份地位意识往往隐含着劳动等级观念。
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A.项羽在拒绝渡江之后面对汉军重围，命令手下都下马，手拿短兵器步行作战，项羽一人就杀死汉军几百人，他也被十多个敌人刺伤，直至最后自杀身亡。 B.文中主要描写了拒渡、赠马、赐头三个情节，生动传神地刻画了项羽这一悲剧英雄形象，从文中可以看出，项羽既是一个叱咤风云的英雄豪杰，同时也是一个重情重义的热血男儿。 C.司马迁认为，项羽到死也没有认清自己的错误，反而把失败归咎于上天。 D.司马迁的评论既赞美了项羽的功绩，也揭示了项羽失败的原因，认为他的失败是因为居功自傲，而且崇尚武力治天下。
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A.无论贵贱长幼，有道者可为师的择师标准打破传统的观念，有很强的现实意义。 B.古代圣人才智超人，却还能虚心地求师学习，这也是他们越来越圣明的原因。 C.“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对待从师学习的态度不同，结果各异。 D.士大夫中地位低的认为从师学习是羞耻的事，地位高的则认为是近乎谄媚的事。
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