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以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )
单选题
以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )
A. 道路
B. 指导
C. 连续
D. 连贯
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以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )
A.道路 B.指导 C.连续 D.连贯
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以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是
答案
单选题
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )
A.率真 B.率领 C.遵循 D.草率
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单选题
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自( )。
A.《论语》 B.《中庸)) C.《大学》 D.《孟子》
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。
答案
单选题
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目()。
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
答案
主观题
提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是
答案
单选题
提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的文献是()
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《学记》
答案
单选题
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一语出自( )
A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《说文解字》
答案
单选题
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓造教不”出自于()
A.《中庸》 B.《大学》 C.《论语》 D.《孟子》
答案
热门试题
天命之谓性,(),修道之谓教。
对《中庸》“修道之谓教”理解正确的是()
《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。
《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”只是继承了思孟学派()的思想。
()被认为是我国最早的教育哲学著作,其认为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”()先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的()
《礼记·中庸》说天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要
一阴一阳之谓道
“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的
一阴—阳之谓道旨在说明()
率性之谓道,率的是你的动物性。
对“桀纣之失天下也”释义正确的是( )
孟子谓:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人
提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是()。
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龙虎山是道教创始人张道陵最初修道炼丹肇基之所。 ( )
阅读以下材料,说明材料的主要观点,并进行论述。 大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
阅读以下材料,说明材料的主要观点,并进行论述。 大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁,则扦格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
“尽己之谓忠,推己之谓恕。”出自以下哪一本书?()
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