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A. 殊不知，沙县引人注目的又岂此风味小吃？
B. 据《沙县志》记载，清朝宣统年间，沙县民间的戏剧十分活跃，各个戏班竞相演出。
C. 旦、净、末、丑之分，小孩担任什么角色，大人就走什么台步？
D. 或跳、或碎步、或弓步、或垫步……
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A.殊不知，沙县引人注目的又岂此风味小吃？ B.据《沙县志》记载，清朝宣统年间，沙县民间的戏剧十分活跃，各个戏班竞相演出。 C.旦、净、末、丑之分，小孩担任什么角色，大人就走什么台步？ D.或跳、或碎步、或弓步、或垫步……
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A.殊不知,沙县引人注目的又岂止风味小吃 B.据《沙县志》记载,清朝宣统年间,沙县民间的戏剧十分活跃,各个戏班竞相演出。 C.戏有生、旦、净、末、丑之分,小孩担任什么角色,大人就走什么台步 D.大人更不含糊,或跑、或跳、或碎步、或弓步、或垫步……
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A.每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽，生长，开花，结果，如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。 B.浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 C.其实，在“两代的矛盾”中，许多做父母的“错”，都依然是出自于爱——纵使是自以为是的爱。 D.每一种活着的东西（大概还有很多死了的东西），都会留意这声呼唤。
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A.多美呀，秋天的秦皇岛！ B.大年二十九那天，妈妈上街买了鸡、鱼、糖果、蔬菜、水果……等年货。 C.这是临比赛胆怯呢，还是身体不舒服 D.“他实在没穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都说。
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A.人生什么事最苦呢贫吗不是。失意吗不是。老吗死吗都不是。 B.有些话本不符合书面语的要求，不准确，也不规范，但由于说习惯了，改不过来，叫什么“约定俗成” C.这孩子就会养成滥用力气的习惯，即：每次少拿一些碗碟，多跑几趟路，把力气花在不必要的往返上。 D.我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。
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A.“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。” B.在实验中学举行的“512”防震疏散演练中，九（2）班落实任务最好的是三、四组。 C.在教育部向社会公示的《通用规范汉字表》中，对44个汉字的字形进行了微调。这一改动在社会上引起了广泛的争议。 D.推进高效课堂教学改革中，如何将分散在各位教师手中的资源和信息实现有效共享
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A.爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！ B.据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。 C.台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小；而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。 D.随着科学技术的进步，今天人类获得知识的渠道已经越来越多元：除了传统意义上的“读书”，还可以从DVD、电视、互联网和各种琳琅满目的图像传播中获取，后者可以统称为“读图”。
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A.屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”应成为我们不懈追求的箴言。 B.“在考场上千万别慌，”老师再三对我们说，“做题前一定要认真审题，看清题目要求再作答。” C.人生在世，是追求纸醉金迷的物质享受？还是追求宁静淡泊的精神境界？ D.语言，是人们用来抒情达意的；文字，是人们用来记言记事的。
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A.爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！ B.据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。 C.台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小；而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。 D.随着科学技术的进步，今天人类获得知识的渠道已经越来越多元：除了传统意义上的“读书”，还可以从DVD、电视、互联网和各种琳琅满目的图像传播中获取，后者可以统称为“读图”。
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