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管仲说:“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”他又说:“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”由此可以看出管仲的法本质论属于()
单选题
管仲说:“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”他又说:“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”由此可以看出管仲的法本质论属于()
A. 理性论
B. 规范论
C. 社会论
D. 权力论
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单选题
管仲说:“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”他又说:“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”由此可以看出管仲的法本质论属于()
A.理性论 B.规范论 C.社会论 D.权力论
答案
主观题
_____也者,天下之大本也;_____也者,天下之达。(《中庸》)
答案
判断题
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。()
答案
单选题
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”出自四书中的《中庸》()
A.正确 B.错误
答案
主观题
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()
答案
单选题
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()
A.《大学》 B.《论语》 C.《中庸》 D.《孟子》
答案
单选题
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地立焉,万物育焉。”这说明()
A.矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中 B.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 C.矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
答案
单选题
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这说明()。
A.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 B.矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中 C.矛盾的斗争性决定矛盾的同一性 D.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
答案
单选题
下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”?()
A.《大学》 B.《孟子》 C.《论语》 D.《中庸》
答案
论述题
天下不多管仲之賢而多鲍叔能知人也
答案
热门试题
()说:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也。”
“见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也…”,该至理名言出自于()。
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点()
王夫之指出:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点
吾妻之美我者,()也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院
“才者,德之资也;德者,才之帅也。”这说明( )。
诚之者,择善而固执之者也;博学之,().
诚之者,择善而固执之者也;博学之,()
“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点()
“才者,德之资也;德者,才之帅也。”出自()的著作。()
翻译:孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。”
“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。
“禹思天下有溺者,由己溺之也。稷思天下有饥者,由己饥之也。”(《孟子·离娄下》)这反映的中华民族优良道德传统是()
翻译:孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。”。
“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也”,这种主张属于()
“才者,德之资也;德者,才之帅也。”这说的是()。
“才者,德之资也;德者,才之帅也。”做人的根本在于
下列语句体现“以民为本”思想的是() ①君者仪也,民者影也,仪正而影正 ②民者,国之本也,财用所出,安危所系 ③道之以政,齐之以刑 ④天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐
“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也”,阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系()
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