清朝学者王念孙说：“训诂之旨存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释;如其假借之字强为之解，则诘蘜为病矣。

一位学者主张：「以六经、孔、孟之旨，还之六经、孔、孟」。关于这位学者的主张，以下说法何者较为适当？ “学而时习之，不亦说乎”中的“说”是哪个字的通假字？ 自许慎之后“千七百年来无此作矣”这句话出自王念孙。 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是（ ）①诲女知之乎　②君子之过也　 ③人皆见之　 ④小人之过也必文⑤民信之矣　 ⑥然后知松柏之后彫也　⑦闻弦歌之声　 ⑧是鲁孔丘之徒与 王生好学而不得法王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰:“凡师者所言，吾悉能志之①，是不亦善学乎？”李生说②之曰:“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还③走。居五日，李生故寻王生，告之曰:“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎④，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰:“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①志（zhì）:同“识”，记。②说(shuì):劝说。③还(xuán):同“旋”，转身。④蹉跎(cuōtuó):光阴消逝。 与“河曲智叟亡以应”中“亡”用法不同的一项是（）   下列句子中的“之”字，分类正确的一项是①诲女知之乎②君子之过也，如日月之食焉③人皆见之④小人之过也必文 ⑤民信之矣⑥然后知松柏之后彫也⑦闻弦歌之声⑧是鲁孔丘之徒与 《菜根谭》中说：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”要做到“近之而不染”必须（） 王痍者何？伤乎矢也。（《左传》） 声音包括自然之声和人类的声音两种。() 《菜根谭》中说:“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁。”要做到“近之而不染”必须（  ）   何方是李东垣根据《素问·至真要大论》"损者益之""劳者温之"之旨而制定的方剂 何方是李东垣根据《素问·至真要大论》"损者益之""劳者温之"之旨而创制的方剂 ：某珠宝店失窃，五个职员涉嫌被拘审。假设这五个职员中，参与作案的人说的都是假话，无辜者说的都是真话。这五个职员分别有以下供述： 张说：“王是作案者。王说过他作的案。” 王说：“李是作案者。” 李说：“是赵作的案。” 赵说：“是孙作的案。” 孙没有说一句话。 依据以上的叙述，能推断出以下哪项结论？（ ） “存乎人者，莫良于眸子”是（ ）提出来的。 “味外之旨” 普门品中之偈颂有云：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。’如此作法是不是有伤了慈心，对方以毒药来害，虽然我们念圣号得救，但此毒药反害对方，如此不就太失慈悲之旨吗？ 处的意义：处梁之宫，梁王安得晏然而已乎（） 处的意义：处梁之宫，梁王安得晏然而已乎（） 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（） 荀子说“生而同声，长而异俗，教使之然也”，这句话说明了