试评述陆机“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”这段论述的内涵和意义。

德里达认为，人声之精为言，文辞之于言又其精也（） “虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。 五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、（）、徵、羽。 其莳也若子，其置也若弃 其莳也若子，其置也若弃。莳： 《素问·五脏生成篇》原文“肾之合骨也，其荣发也，其主脾也”中的“主”是指（）。 “仁言不如仁声(音乐)之入人深也”体现的德育方法是()。 孟子说，仁言不如仁声之入人深也，这提现了（） “仁言不如仁声（音乐）之入人深也”体现的德育方法是（） 音声之机为 先王之()也，以平其心，成其政也。 词语解释。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。言：盖：谬： 一位圣人说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”他认为“柔弱胜刚强”，提出“贵柔”思想。这位圣人是 鵬之背，不知其幾千里也。（怒）而飛，其翼若垂天之雲。怒： 鵬之背，不知其幾千里也。（怒）而飛，其翼若垂天之雲。怒 其音象,其形象,何其相象也 （）被誉为“书圣”，其楷书势巧形空，行书道媚劲健，草书妍美流畅 其莳也若子，其置也若弃-《种树郭槖驼传》 21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。 21、知不足，然後能自反也。( )。故曰教學相長也。22、先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。( )，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。23、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。24、子曰：“吾( )，三十而立，四十而不惑。”25、是以聖人方而不割，( )，光而不燿。26、子罕曰：“( )。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”