“天不为人之恶寒也辍冬”（《荀子・天论》），句中“恶”的读音和意义各是什么？它另外有何音何义？

荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有：①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的 荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有（　　）。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是（） 下列句中的意义和用法与“师道之不传也久矣”中的“之”相同的一项是()。 荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话说明了（） 在"是之谓恶阻"中，"恶"的读音是( ) 在“是之谓恶阻”中，“恶”的读音是（） 在是之谓恶阻中，恶的读音是（） 在是之谓恶阻中，恶的读音是（） “人之命在天,国之命在礼。”是荀子的观点。() “人之命在天，国之命在礼。”是荀子的观点（） 在“此天之亡我，非战之罪也”句中，前“之”的词性是（），其语法作用或意义是（）。 “恶得不禁恶而劝爱”中的第二个“恶”的读音和意义是（）。 “恶得不禁恶而劝爱”中的第二个“恶”的读音和意义是（）。 恶得不禁恶而劝爱中的第二个恶的读音和意义是（） 恶得不禁恶而劝爱中的第二个恶的读音和意义是（） 下列各句中“之”的意义和用法相同的一项是( ) 《荀子》是战国末期思想家荀况所著。荀子主张性恶论，认为人之性恶，其善者伪也。强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张明礼义而化之。 荀子所讲的天是()之天。