荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。()

荀子说 “然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 阅读材料：孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题：(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点. 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自() 阅读材料：<br/>孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪（人为）也.”<br/>根据材枓请回答下列问题：<br/>（1）孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里？<br/>（2）阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点 “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（） “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的（） 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）