“圣人作……而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了中华民族传统道德中（）。 程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的。() 程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的（） “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了中华民族传统美德中的（） 据《周礼》记载，周朝专设司民之职，这反映出古代很早就有（） 清雍正帝说：“农为天下之本务，而工贾皆其末也……惟平日留心劝导，使民知本业为贵。”这反映出清朝实行（） 《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（） “都省握天下之机，十省分天下之治”，这反映出元朝在行政区划方面的重大创新是（） “都省握天下之机,十省分天下之治。"这反映出元朝在行政区划方面的重大创新是()   “都省握天下之机,十省分天下之治”,这反映出元朝在行政区划方面的重大创新是()   在“以收圣人寿民之仁心”中，“寿”的语法意义是（） 为的意义：圣人有忧之，使契为司徒（） 为的意义：圣人有忧之，使契为司徒（） “上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自（ ） “上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自（） 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（） “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“天下兴亡,匹夫有责”、“苟利国家生死以,岂因祸福避 趋之”等名言警句,反映了中华民族传统美德中( ) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言警句，反映了中华民族传统美德中（ ）。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等名言警句，反映了中华民族传统美德中（） 中国素有“天下兴亡，匹夫有责”之说，1912年《民立报》却提出“天下兴亡，匹夫有责”。这反映出（）。