《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（）  

《礼记·昏义》日:“纳采者,谓采择之礼，故昏礼下达,纳采用雁也。”对纳采一词理解最正确的是（） 《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会（） 《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”。() 《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”（） 《礼记乐记》中"礼者，天地之序也"是对礼仪（）的概括 《礼记》中说：“夫礼者，自卑而尊人”。下面对这句话理解有误的一项（） 《礼记》中说：夫礼者，自卑而尊人。下面对这句话理解有误的一项（） （1）“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极！”这段话出自（） 礼记礼运主要是记载（）。 《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（） “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（） “夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。 夫脉当取（），阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。 翻译：民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。 《黄帝内经》记载“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养 ，秋冬养 。” 朱元璋认为，“夫法度者，朝廷所以治天下也。” 东汉的官方文献《白虎通义》说： “帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出： 东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（） 西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是（） 某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）