参夷之诛

魏源提出“ 师夷之技以制夷 ”的教育主张，要求学习西学。 “善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”提出该思想主张的是（） 在“参之天地，验之人物”中，“参之”之后省略的是：（） “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”这种思想是在（）中最早提出的 “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。 “暴君人人得而诛之”的缺陷体现在( ) “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。 少仲尼之闻而轻伯夷之义 “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”是出自谁人之口? “参乎！吾道一以贯之”的“参”指的是孔子的弟子曾参（） “物有甘苦,尝之者识;道有夷险,履之者知。”这说明( )。 在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。 在古代中国,天下主义从属于夷夏之辨 《春秋》三传均严夷夏之辨,此说对否?() 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，（）” 《春秋》三传均严夷夏之辨,此说对否（） “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”出自于（） 1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道："是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。"魏源所说的夷之"长技"主要是指西方的（） 1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源所说的夷之“长技”主要是指西方的 “尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。”中“畴”的注音是