“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”出自____

“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五湖十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。“宝鸡”位于我国北方“中原一带”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（　） 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（） “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？ 我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（） 文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。此观点出自中国古代的（） “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”出自（）的作品。 “所以谓之史何，明王者使为之也”这句话出自：（ ） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “桃之夭夭，灼灼其华”出自（） 翻译：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 “习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”这句话出自 ( ) “（）”在艺术上各有追求：谢灵运追求清水芙蓉之美，颜延之追求典丽华赡之美，鲍照追求热烈浓艳之美。 “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” 在中国有“山水阴阳：山南水北谓之阴，山北水南谓之阳”的说法。（）