郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )

郑玄把“践”解释为( ) 郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为() 郑玄把“格物”解释为“致知”的前提 郑玄把“格物”解释为“致知”的前提（） 郑玄是经今古文的集大成者和统一者。 郑玄是经今古文的集大成者和统一者（） 郑玄把“费而隐”的“费”解释为( ) 《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是（） 《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是（） 王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点（） 王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点 东汉学者郑玄解释说，“道”是宽（）的路。 王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院 以下不符合郑玄对“四体”解释的是() 郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( ) 郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为( ) 郑玄《檀弓》注中有记载“隐，谓不称扬其过失也”。（） 下面是《毛诗正义？北风》的第一章，阅读并回答问题：郑玄对邪是怎样解释的 下面是《毛诗正义？北风》的第一章，阅读并回答问题：郑玄对邪是怎样解释的 “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自()