“化民成俗，其必由学”揭示了教育与（）的关系。()  

《学记》把教育作用概括为——化民成俗，其必由学，建国君民，教学为先（） 提出“化民成俗，其必由学”的著作是（）。 提出“化民成俗,其必由学”的著作是 “君子欲化民成俗，其必由学乎，古之王者，建国君民，教学为先”体现了（ ）的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了( )的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观 “君子如欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了(  )的教育目的观。 “化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”出自（）。 “化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”出自《（ ）》。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”最早出自()   “君子欲化民成俗，其必由学乎。”“古之王者，建国君民，教学为先。”这些观点体现了（）的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（） “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国军民，教学为先”体现了（ ）。 “君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了 “君子如欲化民成俗，其必由学乎。”《学记》中这句话反映 君子如欲化民成俗，其必由学乎、古之王者，建国君民，教学为先体现了什么样的教育目的观（） 《礼记·学记》：“君如欲化民成俗，其必由学”这说明主流价值民俗的教育、引导是必要的（） 《学记》提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎”它所反映的教育目的论是社会本位的（） “化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”出自《{pz_填空}》。