谏诤

秘书发现领导有原则失误，应该采用适当的方式正面规劝和谏诤，这是属于秘书的( ) 言事谏诤权的核心是监察审核谕旨诏令的违失，其方式是规谏性、言论性的。() 有关西周春秋时期的历史文献当中，对于大臣谏诤的事情记载颇多。为什么会有这种情况呢 中国古代人事监察制度大概有两种：一是御史监察，二是言官谏诤 唐代谏官隶属门下省，职责是谏诤皇帝的过失。到宋代，制度改革将谏官从门下省独立出来，职责变为纠正宰相过错。下列改革措施的用意与此相同的是(    )。 唐代谏官隶属门下省，职责是谏诤皇帝的过失。到宋代，制度改革将谏官从门下省独立出来，职责变为纠正宰相过错。下列改革措施的用意与此相同的是()。 唐代谏官隶属门下省，职责是谏诤皇帝的过失。宋代的制度改革将谏官从门下省独立出来，职责变为纠正宰相过错。下列改革措施的用意与此相同的是(   )。 唐代谏官隶属门下省，职责是谏诤皇帝的过失。到宋代，制度改革，将谏官从门下省独立出来，职责变为纠正宰相的过错。下列改革措施的用意与此相同的是（）。 据《明史》记载，明朝某皇帝为了撤换太子，担心阁臣反对，便以赏赐之名 贿赂内阁首辅、次辅白银各一百两，其它阁臣各五十两，等到讨论废立太子时，阁臣就真的不再谏诤。此皇帝（） 据《明史》记载，明朝某皇帝为了撤换太子，担心阁臣反对，便以赏赐之名 贿赂内阁首辅、次辅白银各一百两，其它阁臣各五十两，等到讨论废立太子时，阁臣就真的不再谏诤。此皇帝（） 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“中书门下，机要之司。擢才而居，委任实重。诏敕如有不稳便，皆须执论。比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？”这表明中书门下的职责之一是（） 唐太宗一次对侍臣说：“中书门下，机要之司。擢才而居，委任实重。诏敕如有不稳便，皆须执论。比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？……”这表明中书门下的职责之一是（） 太宗谓侍臣曰：“守天下难易”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能、受谏诤，即可，何谓为难”……（太宗）又谓（太子）曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”材料反映出唐太宗的治国策略有 ①吸取隋朝灭亡的教训 ②任用贤才③虚心纳谏④心存百姓（） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )我们“巴望”有一个现代的“唐太宗”，是从肯定唐太宗“举贤纳谏”说起的。人们常以犯颜直谏的良臣魏徵同唐太宗的关系为例。____________________①魏徵也确有点批龙鳞、不怕死的精神，一生陈谏数百事，史有明文。②贞观十七年，魏徵刚死，因为出了另一件案件，唐太宗又怀疑魏徵生前搞小集团。③然而，唐太宗听了谏议，退朝发脾气，或酒后吐真言，不满于魏徵，甚至想把魏徵干掉，也是史有明文的。④假如魏徵不死于贞观十七年，到了贞观十八年会怎么样，就很难说了。⑤早在唐太宗即位的贞观元年，就有人打小报告，说魏徵“阿党亲戚”；审查一阵，“查无实据”，搁了下来。⑥后来又发现魏徵把前后“谏诤言词往复”的记录抄给史官，有整“黑材料”之嫌，唐太宗更加不高兴，一怒撤销了把衡山公主下嫁给魏徵长子的婚约，又把亲笔给魏徵作文书写的墓碑推倒。 材料： 从“花瓶”到“宠物” 宋志坚 傅国涌先生将知识分子分为“本质意义上的知识分子”和“职业意义上的知识分子”，并认为“本质意义上的知识分子”这个概念，“从产生的那一刻起，就注定了与人类的道义责任紧密相连”。然而，在他列举的教师、医生、作家、科学研究者等“从事脑力劳动的人”中，哪些属于“职业意义上的知识分子”，哪些属于“本质意义上的知识分子”，恐怕不大说得清楚。在我看来，知识分子因为受到较好的教育，不论学的是什么专业，从事的是什么工作，都应该“与人类的道义责任紧密相连”。 民间曾有过一个流传很广且略带贬意的称谓，叫做“花瓶”。谁都知道，花瓶是用来插花的，摆在那边很好看，但花瓶没有自己的耳目，更没有自己的大脑，只能任人摆布。富有幽默感的黎民百姓称某些被明确赋予参政议政和权力监督责任的知识界人士为“花瓶”，其寓意是很明白的。 “宠物”与“花瓶”是有联系的。换言之，“宠物”由“花瓶”发展而来。“花瓶”之为“花瓶”，至少有一条是为“宠物”所继承了的，就是对于那些有权有势一言九鼎的人，不会碍手碍脚，倒是赏心悦目，所以能在那种场合摆下去。“宠物”与“花瓶”又大为不同，最主要的一条，是“宠物”富有主观能动性，这恰恰是“花瓶”所没有的——“宠物”能向主人摇尾巴，能朝着主人“汪汪”(或“咪咪”)地叫，会扑在主人的怀里撒娇，“花瓶”则不会。如此这般，“宠物”较之于“花瓶”，也就平添了诸多功利性，“宠物”所图的不仅是明哲保身，它们以获取权势人物的宠幸为最大的荣耀。邀宠唯恐不及，谈何谏诤与监督?“人类的道义责任”早被抛至九天云外去了。 包括被称为“高级动物”的人在内，任何动物，首先都有物质的需要，首先都“属于蔬菜、生物学意义上的存在”。这是无可厚非的。“宠物”之不同，在于它们不是以自力而是以“邀宠”来满足这种物质的需要。它们的吃穿住行以及游乐、医疗等等，也就为别的动物望尘莫及。“以做‘宠物’为荣，处处炫耀、显摆自己的‘宠物’身份”的某些知识分子，同样也有这样的特点。他们“炫耀”和“显摆”的却不只是房子、车子等“生物学意义上的存在”，更重要的恐怕还在于那与“谏诤与监督”无关的级别与头衔上。 在普遍以政治文明与政治民主作为理想与追求的21世纪，如果“花瓶”进位为“宠物”，便不是什么好兆头。 (《杂文选刊)2010年第5期，有删改) 问题： (1)文章第一段中，作者对于傅国涌的观点持何种态度?作者的观点又是怎样的? (2)文中谈到“宠物”与“花瓶”这两个概念既有联系又有区别，请谈谈你的理解。 材料：从“花瓶”到“宠物”宋志坚傅国涌先生将知识分子分为“本质意义上的知识分子”和“职业意义上的知识分子”，并认为“本质意义上的知识分子”这个概念，“从产生的那一刻起，就注定了与人类的道义责任紧密相连”。然而，在他列举的教师、医生、作家、科学研究者等“从事脑力劳动的人”中，哪些属于“职业意义上的知识分子”，哪些属于“本质意义上的知识分子”，恐怕不大说得清楚。在我看来，知识分子因为受到较好的教育，不论学的是什么专业，从事的是什么工作，都应该“与人类的道义责任紧密相连”。民间曾有过一个流传很广且略带贬意的称谓，叫做“花瓶”。谁都知道，花瓶是用来插花的，摆在那边很好看，但花瓶没有自己的耳目，更没有自己的大脑，只能任人摆布。富有幽默感的黎民百姓称某些被明确赋予参政议政和权力监督责任的知识界人士为“花瓶”，其寓意是很明白的。“宠物”与“花瓶”是有联系的。换言之，“宠物”由“花瓶”发展而来。“花瓶”之为“花瓶”，至少有一条是为“宠物”所继承了的，就是对于那些有权有势一言九鼎的人，不会碍手碍脚，倒是赏心悦目，所以能在那种场合摆下去。“宠物”与“花瓶”又大为不同，最主要的一条，是“宠物”富有主观能动性，这恰恰是“花瓶”所没有的——“宠物”能向主人摇尾巴，能朝着主人“汪汪”(或“咪咪”)地叫，会扑在主人的怀里撒娇，“花瓶”则不会。如此这般，“宠物”较之于“花瓶”，也就平添了诸多功利性，“宠物”所图的不仅是明哲保身，它们以获取权势人物的宠幸为最大的荣耀。邀宠唯恐不及，谈何谏诤与监督?“人类的道义责任”早被抛至九天云外去了。包括被称为“高级动物”的人在内，任何动物，首先都有物质的需要，首先都“属于蔬菜、生物学意义上的存在”。这是无可厚非的。“宠物”之不同，在于它们不是以自力而是以“邀宠”来满足这种物质的需要。它们的吃穿住行以及游乐、医疗等等，也就为别的动物望尘莫及。“以做‘宠物’为荣.处处炫耀、显摆自己的‘宠物’身份”的某些知识分子，同样也有这样的特点。他们“炫耀”和“显摆”的却不只是房子、车子等“生物学意义上的存在”，更重要的恐怕还在于那与“谏诤与监督”无关的级别与头衔上。在普遍以政治文明与政治民主作为理想与追求的21世纪，如果“花瓶”进位为“宠物”，便不是什么好兆头。(《杂文选刊)2010年第5期，有删改)问题：(1)文章第一段中，作者对于傅国涌的观点持何种态度?作者的观点又是怎样的?(2)文中谈到“宠物”与“花瓶”这两个概念既有联系又有区别，请谈谈你的理解。 材料： 从“花瓶”到“宠物” 宋志坚 傅国涌先生将知识分子分为“本质意义上的知识分子”和“职业意义上的知识分子”，并认为“本质意义上的知识分子”这个概念，“从产生的那一刻起，就注定了与人类的道义责任紧密相连”。然而，在他列举的教师、医生、作家、科学研究者等“从事脑力劳动的人”中，哪些属于“职业意义上的知识分子”，哪些属于“本质意义上的知识分子”，恐怕不大说得清楚。在我看来，知识分子因为受到较好的教育，不论学的是什么专业，从事的是什么工作，都应该“与人类的道义责任紧密相连”。 民间曾有过一个流传很广且略带贬意的称谓，叫做“花瓶”。谁都知道，花瓶是用来插花的，摆在那边很好看，但花瓶没有自己的耳目，更没有自己的大脑，只能任人摆布。富有幽默感的黎民百姓称某些被明确赋予参政议政和权力监督责任的知识界人士为“花瓶”，其寓意是很明白的。 “宠物”与“花瓶”是有联系的。换言之，“宠物”由“花瓶”发展而来。“花瓶”之为“花瓶”，至少有一条是为“宠物”所继承了的，就是对于那些有权有势一言九鼎的人，不会碍手碍脚，倒是赏心悦目，所以能在那种场合摆下去。“宠物”与“花瓶”又大为不同，最主要的一条，是“宠物”富有主观能动性，这恰恰是“花瓶”所没有的——“宠物”能向主人摇尾巴，能朝着主人“汪汪”(或“咪咪”)地叫，会扑在主人的怀里撒娇，“花瓶”则不会。如此这般，“宠物”较之于“花瓶”，也就平添了诸多功利性，“宠物”所图的不仅是明哲保身，它们以获取权势人物的宠幸为最大的荣耀。邀宠唯恐不及，谈何谏诤与监督?“人类的道义责任”早被抛至九天云外去了。 包括被称为“高级动物”的人在内，任何动物，首先都有物质的需要，首先都“属于蔬菜、生物学意义上的存在”。这是无可厚非的。“宠物”之不同，在于它们不是以自力而是以“邀宠”来满足这种物质的需要。它们的吃穿住行以及游乐、医疗等等，也就为别的动物望尘莫及。“以做‘宠物’为荣，处处炫耀、显摆自己的‘宠物’身份”的某些知识分子，同样也有这样的特点。他们“炫耀”和“显摆”的却不只是房子、车子等“生物学意义上的存在”，更重要的恐怕还在于那与“谏诤与监督”无关的级别与头衔上。 在普遍以政治文明与政治民主作为理想与追求的21世纪，如果“花瓶”进位为“宠物”，便不是什么好兆头。 (《杂文选刊)2010年第5期，有删改) 问题： (1)文章第一段中，作者对于傅国涌的观点持何种态度?作者的观点又是怎样的?(4分) (2)文中谈到“宠物”与“花瓶”这两个概念既有联系又有区别，请谈谈你的理解。(10分) 阅读鲁迅杂文《二丑艺术》，结合作品实际，写一篇不少于600字的评论文章。 要求： (1)简要阐述作品的主题思想。 (2)简要分析作品的艺术特色。 观点鲜明、分析细致、条理清楚、语言通顺、书写整洁。 (附《二丑艺术》原文) 二丑艺术 鲁迅 浙东的有一处的戏班中，有一种脚色叫作“二花脸”，译得雅一点，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮横行无忌的花花公子，也不扮一味仗势的宰相家丁，他所扮演的是保护公子的拳师，或是趋奉公子的清客.总之：身分比小丑高，而性格却比小丑坏。 义仆是老生扮的，先以谏诤，终以殉主;恶仆是小丑扮的，只会作恶，到底灭亡。而二丑的本领却不同，他有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩! 这最末的一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。 二丑们编出来的戏本上，当然没有这一种脚色的，他那里肯;小丑，即花花公子们编出来的戏本，也不会有，因为他们只看见一面，想不到的。这二花脸，乃是小百姓看透了这一种人，提出精华来，制定了的脚色。 世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力，就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。我们只要取一种刊物，看他一个星期，就会发见他忽而怨恨春天，忽而颂扬战争，忽而译萧伯纳演说，忽而讲婚姻问题;但其间一定有时要慷慨激昂的表示对国事的不满：这就是用出末一手来了。 这最末的一手，一面也在遮掩他并不是帮闲，然而小百姓是明白的，早已使他的类型在戏台上出现了。 六月十五日 (选自《鲁迅全集》第五卷，人民文学出版社1981年版)