提出，文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是（）

“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这句话出自（ ） 首先明确提出文章为“经过之大业”的人是（）。 《典论·论文》：盖文章，_____________，不朽之盛事。 《典论·论文》：盖文章，__，不朽之盛事 盖文章，经国之大业，__________________。(曹丕《典论·论文》) 写出“盖文章，经国家之大事”的是： 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政 ，_“立言”，其终极目的就是“行道”，_说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有_的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。依次填人横线处的词语，恰当的一项是（） 在“子之大夫一瓢先生，医之不朽者也”中，“大父”是指（） 在“子之大夫一瓢先生，医之不朽者也”中，“大父”是指：() 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ）儒家信徒以担荷道统自命，他们无论从政“立言”，其终极目的就是“行道”， 说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱中写《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，（）“立言”，其终极目的就是“行道”，（）说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有（）的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。依次填入括号处的词语，恰当的一项是（） 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政， “立言”，其终极目的就是“行道”， 说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有 的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。 依次填入横线处的词语，恰当的一项是（）。 提出文学改革"须从八事人手"的文章是（） 在“至秦患之，乃燔灭文章”中，“之”代指（） 儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，_____“立言”，其终极目的就是“行道”，_____说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有_____的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。<br/>依次填入横线处的词语，恰当的一项是（） “子之大父一瓢先生，医之不朽者也”中的“一瓢先生”为（） 提出公文是“政事之先务“经国之枢机的是（） 提出文章“合为时而著，歌诗合为事而作”文学主张的是杜甫。 提出文章合为时而著，歌诗合为事而作文学主张的是杜甫（） 提出文章合为时而著，歌诗合为事而作文学主张的是杜甫（）