荀子说：“口言善，身行恶，（）。”

《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究() “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”出自（） 王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（） 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（） 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”这句话主要说明（） 荀子认为人的本性是恶的。 翻译括号中的句子。（口之官言也，善败于是乎兴。） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ） （）,善假于物也。(荀子《劝学》)   荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） “言有召祸也，行有招辱也”（《荀子・劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？ 中国古代荀子认为，人性本恶。人所表现出来的善，是外在力量作用的结果，这种观点属于{ }。 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不（）；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的（） “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。这一古训蕴涵的哲理是( ) 善与恶的定义。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自（）