荀子说 “然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出

荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明（） 荀子《乐论》曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道（引导）之。”材料主要反映了（） 告子曰：“食色，性也。”孟子反“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是： 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 近代某思想家说：“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱„„然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？”在此，该思想家（） 礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。这段话是荀子对道德起源的阐述。结合这段话的理解，下列关于道德说法错误的是： “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 我国的国防安全底线是人不犯我、我不犯人、人若犯我、我必犯人的自卫原则。（1.0分） 《素问》说"人卧血归于"的脏是（） 翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》 “人之命在天,国之命在礼。”是荀子的观点。() “人之命在天，国之命在礼。”是荀子的观点（） “则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”（《荀子・强国》），句中的“吏”与“官”的不同是什么？ 清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（） 阅读材料：孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题：(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点. 翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。） 翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。） 阅读材料：<br/>孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪（人为）也.”<br/>根据材枓请回答下列问题：<br/>（1）孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里？<br/>（2）阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点 孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强调了（） “凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”荀子的这句话，体现了从业人员( )精神的重要性。