《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（）
A. 梭伦
B. 亚历山大二世
C. 默罕默德·阿里
D. 明治天皇
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《礼记·中庸》云：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎！”下列人物的为政理念与该主张最接近的是（）
A.梭伦 B.亚历山大二世 C.默罕默德·阿里 D.明治天皇
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“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为()
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“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )
A.隐藏 B.伤痛 C.恻隐之心 D.怜悯
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“今窃以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）
A.是一种格物致知的认识论 B.意为反省内心就可得到天理 C.意为对君主的权力形成制约 D.具有朴素的唯物主义思想
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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）
A.是一种格物致知的认识论 B.意为反省内心就可得到天理 C.意为对君主的权力形成制约 D.具有朴素的唯物主义思想
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而的意义：举舜而敷治焉（）
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而的意义：举舜而敷治焉（）
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中国大学MOOC:"子曰:“无为而治，其舜也与?” (《论语·卫灵公》)其中“无为” 的意思是";
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舜前岁月人共知
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使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。与“舜相尧二十有八载”中“相”意思相同的一项是（）
A.儿已薄禄相，幸复得此妇 B.茕茕孑立，形影相吊 C.至于幽暗昏惑而无物以相之 D.操虽托名汉相，其实汉贼也
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《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。
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易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（）
《礼记•中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。这体现的德育方法是（）
尧觉得舜品德好，又能干，把首领的位子让给舜，这种让位，历史上叫做（）。
“举”的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
独的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
敷的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
独的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
敷的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（）
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《礼记.中庸》中有言：“凡是预则立，不预则废”指的是
《礼记·中庸》曰:“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"在职业道德中,“慎独”启示我们（）
《礼记·中庸》认为“义者，（）也”
()被称为五帝: 伏羲、颛顼、帝喾、尧、舜|颛顼、帝喾、尧、舜、禹|黄帝、颛顼、尧、舜、禹|黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
相传舜是一个大孝子。()
搜救大舜轮为什么不能成功（）
相传舜是一个大孝子（）
舜，姓姚，名（ ），后代称其为有虞氏，谥曰"舜"。
大舜轮起火沉没主要原因是（）
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