阅读下面材料： 材料一，彼封建者，更古圣王尧舜汤文武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。
材料二，周有天下，裂土而瓜分之，设五等，邦群后……然而降于夷王，害和伤尊，下堂而迎者，迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之……天下乖戾，无君臣之心……周之败瑞，其在于此矣。
材料三，秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰。据天下之雄图，都六合之一游，摄之四海，运于掌握之内，此其所以得也。不数载而天下太坏，其有由矣……咎在人怨，非郡邑之制失也。柳宗元《封建论》
回答：
（1）上述三段材料，主要评论的是什么问题？
（2）材料二中“周之败瑞，其在于此矣”指什么？结合材料一、材料二的内容分析评述对导致“周之败瑞”的根本问题的看法是否正确？
（3）材料三中，对秦亡原因的看法正确吗？为什么？

《汉书》：“人更三圣，世历三古”中的三圣，不包括以下哪一个？ 阅读下面材料，回答问题。星期一， 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是 ，所以《中庸》评价孔子时，说仲尼“祖述尧舜，宪章文武”。 “祖述尧舜”就是继承了尧舜的说法。“宪章文武”就是发扬周文王周武王的观点，以他们的原则为根本依据。“祖述尧舜，宪章文武”是儒家的一个根本特点，是他的思想的根源。中国的儒家就是在这个基础上发展起来的。 苏轼《前赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”中“斯”与“彼”指的是水和月。() 翻译括号中的句子。（逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。） “文武二圣”指的是孔子和关羽 词语解释。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。往：盈虚卒：消长： 词语解释。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。莫： “仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”，这段赞美孔子的话出自（ ） “今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（） 阅读下面材料，选一个角度，自拟标题，写一篇800字左右的议论文。莫言是第一个在中国本土获得诺贝 《左传·昭公六年》记载“商有乱政，而作《汤刑》”，《竹书纪年》记载商王祖甲“重作汤刑”，殷朝甲骨文中也有“王又作辟（刑）”“贞王闻惟辟（刑）”。用上述材料研究商朝历史，能得出的结论是（）。   下列对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是（）①万古丹心盟日月；千年义气表春秋②未劈曹颅千古恨；曾医关臂一军惊③天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王④由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道 阅读下面一段课文，回答下列问题：<br/>苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”<br/>客喜而笑，洗盏更 阅读下面一段课文，回答下列问题：苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。 早期阅读需要阅读材料，其中最为典型的阅读材料即 阅读下列材料： 材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》 材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》 材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》 回答： 从材料二我们可以看出王充心目中的“天”和董促舒心目中的“天”有何不同？从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张？ 阅读下列材料，回答下面小题： 邮包运输保险的险别主要包括（） 将下面一段文言文翻译成现代汉语圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也